Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Đại Tì Lô Già Na Kinh Cung Dưỡng Thứ Đệ Pháp Sớ [大毘盧遮那經供養次第法疏]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 1
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Đại Tì Lô Già Na Kinh Cung Dưỡng Thứ Đệ Pháp Sớ [大毘盧遮那經供養次第法疏] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1 »»
Đại Tì Lô Già Na Kinh Cung Dưỡng Thứ Đệ Pháp Sớ [大毘盧遮那經供養次第法疏] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1
Tải file RTF (13.259 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
ate: 2009/04/23
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T39n1797_p0790a01║
T39n1797_p0790a02║ No. 1797 [cf. No. 848 Fasc. 7]
T39n1797_p0790a03║ 大毘盧遮那經供 養次第法疏
T39n1797_p0790a04║ 卷上
T39n1797_p0790a05║
T39n1797_p0790a06║ 零妙寺僧 釋不可思議撰
T39n1797_p0790a07║ 稽首毘盧遮那佛 實相法智緣起法
T39n1797_p0790a08║ 聖者妙音阿闍梨 垂恩令證法性海
T39n1797_p0790a09║ 大毘盧遮那成佛神變加 持經供 養次第法真
T39n1797_p0790a10║ 言行學處品第一
T39n1797_p0790a11║ 釋此經法四門分別 (初 述大意 次說來由 三釋題目 四隨文解釋)。
T39n1797_p0790a12║ 初 述大意者。夫真性至理離言絕像 。應機示
T39n1797_p0790a13║ 現無相非顯。所謂阿字等門妙明其理。今此
T39n1797_p0790a14║ 經者理蘊於詞意絕文外。是故以 如來加 持
T39n1797_p0790a15║ 神力 對以 祕印導以 真言。所以 若不從師受
T39n1797_p0790a16║ 學。禁入 其門。非其人者制 妄授傳。未經灌頂
T39n1797_p0790a17║ 禁其輒聞。若得見聞頂禮者滅除恒沙之 罪。
T39n1797_p0790a18║ 如說奉行者德海集於其身也。 次說來由者。
T39n1797_p0790a19║ 昔在中天竺國王有四子者。其王臨命終之
T39n1797_p0790a20║ 時。王后請問大王。若崩以 後何 子當為嗣位 。
T39n1797_p0790a21║ 王即答曰。小子可能繼位 也。於是父王崩後。
T39n1797_p0790a22║ 大臣百寮皆悉來集請問遺制 。王后即答如
T39n1797_p0790a23║ 王終言。是時王后及諸兄 并大臣等奉請小子
T39n1797_p0790a24║ 將繼王位 。小子答曰。我有誓願。出家學道望
T39n1797_p0790a25║ 濟群品。不堪繼位 也。母后等再 三重請如父
T39n1797_p0790a26║ 王遺言。小子亦如前 辭謝。母后等再 三請已
T39n1797_p0790a27║ 後強令繼位 。小子不敢違逆。遂即王位 之 後
T39n1797_p0790a28║ 更亦思惟。我住 此國不得出家。我之 阿姨隣
T39n1797_p0790a29║ 國為后。宜以 投託必能出家。方便 逃出奔赴
T39n1797_p0790b01║ 其國。到 彼國境即有鎮將問曰。汝何 人也。小
T39n1797_p0790b02║ 子即答曰。我是中天竺國之 王也。鎮將曰。若
T39n1797_p0790b03║ 是國主 何 以 獨來也。答曰。我本冀 望出家學
T39n1797_p0790b04║ 道。若久 住 本國必不得出家。深冀 出家學道
T39n1797_p0790b05║ 禮拜。遣使聞奏。王后聞之 使人來迎。小子見
T39n1797_p0790b06║ 王后胡跪說志願。王后聞說悲泣流淚哀愍
T39n1797_p0790b07║ 傷 心。良久 曰。汝姓是剎帝利 。淨飯王子孫釋
T39n1797_p0790b08║ 迦如來遠從姪也。我聞釋迦捨太子位 。出城
T39n1797_p0790b09║ 入 道乃成正覺。天下難捨唯弃寶位 。汝同釋
T39n1797_p0790b10║ 迦捨國王位 發大誓願。必得成佛哉。今日以
T39n1797_p0790b11║ 後隨百姓門。持鉢乞食麁飯持齋。可以 悲傷
T39n1797_p0790b12║ 矣。雖然大丈 夫所冀 至心誓願。無可奈何 。便
T39n1797_p0790b13║ 許出家。為請境內高德法師。為作弟子出家
T39n1797_p0790b14║ 學問。小子稟姓明慧。一 聞便 領妙宗。二 問比
T39n1797_p0790b15║ 知千百。雖學不多年。所學者盡達。於是其法
T39n1797_p0790b16║ 師辭曰。我之 所解盡矣。更無所以 演說。吾聞
T39n1797_p0790b17║ 其國賢聖太德。宜到 彼所而學也。小子奉教
T39n1797_p0790b18║ 禮謝而退。往至賢師之 所。修 學如前 。乃至經
T39n1797_p0790b19║ 歷五 十餘國。乃至北天竺。乃有一 城名乾陀
T39n1797_p0790b20║ 羅。其國之 王仰憑和上受法念誦。其經文廣
T39n1797_p0790b21║ 義深。不能尋遂供 養次第。求請和尚供 養方
T39n1797_p0790b22║ 法。和上受請。於金粟王所造塔邊求聖加 被。
T39n1797_p0790b23║ 此供 養法忽現空中。金字炳然。和上一 遍略
T39n1797_p0790b24║ 讀分明記著。仰空云 。誰所造也。云 我所造也。
T39n1797_p0790b25║ 云 誰我也。云 我是文殊師利 也。即喚書人遂
T39n1797_p0790b26║ 便 寫取。即與其王一 本。自寫一 本隨行將行
T39n1797_p0790b27║ 流通四方也。所謂小子者。厥號善無畏三藏
T39n1797_p0790b28║ 和上。即是小僧 不可思議多幸。面諮和上所
T39n1797_p0790b29║ 聞法要隨分抄記。 三釋題目者。大毘盧遮那
T39n1797_p0790c01║ 成佛神變加 持經供 養次第法真言行學處品
T39n1797_p0790c02║ 第一 者。大者即是無邊義也。毘盧遮那者是
T39n1797_p0790c03║ 日。所謂即慧日也。成佛者證正覺正智義也。
T39n1797_p0790c04║ 神變加 持者神力 所持也。經者貫穿縫綴能
T39n1797_p0790c05║ 詮在此矣。供 養者理事 供 養。理者會理入 證。
T39n1797_p0790c06║ 是云 理供 養也。事 者盡心竭力 營辦香花供
T39n1797_p0790c07║ 養佛海。是言事 供 養也。次第者作禮及發遣
T39n1797_p0790c08║ 之 前 後次第也。法者軌則 之 義也。真言者簡
T39n1797_p0790c09║ 虛妄也。行學者行學真言也。處者此四種。一
T39n1797_p0790c10║ 如法界自性。二 教本也。三傳教師也。四妙山
T39n1797_p0790c11║ 輔峯等也。品者品類也。第一 者此法有五 品。
T39n1797_p0790c12║ 此品最初 故言第一 也。是以 言大毘盧遮那
T39n1797_p0790c13║ 成佛神變加 持經供 養次第法真言行學處品
T39n1797_p0790c14║ 第一 。 四隨文解釋者。此中有三分。謂序正流
T39n1797_p0790c15║ 通。第一 品是序。次三品是正說。末後一 品是
T39n1797_p0790c16║ 流通。就序分中初 有二 頌。歸敬勸 信 序。然初
T39n1797_p0790c17║ 以 下精勤 修 行序。初 中有四門。初 中二 句者
T39n1797_p0790c18║ 敬主 歎德門。次二 句者依經所現門。次二 句
T39n1797_p0790c19║ 者成法得益門。次二 句者契本結說門。毘盧
T39n1797_p0790c20║ 遮那此云 日也。開敷淨眼者開悟妙理也。我
T39n1797_p0790c21║ 者文殊也。供 養者理事 供 養也。所資者諸本
T39n1797_p0790c22║ 尊也。眾儀 軌者諸印真言等也。為成次第者
T39n1797_p0790c23║ 禮拜發遣也。如彼者指慧日尊也。令本心者
T39n1797_p0790c24║ 令悟本不生理之 心也。我今一 句者結上已
T39n1797_p0790c25║ 來之 意。精懃修 行序中分為六 門。初 一 偈之
T39n1797_p0790c26║ 全 成就信 解門。二 一 偈之 半勸 信 三寶門。三
T39n1797_p0790c27║ 有情信 解以 下廿五 偈勸 行制 戒門。四依此
T39n1797_p0790c28║ 正住 一 偈依正戒重禁門。五 妙真言門一 偈
T39n1797_p0790c29║ 覺心得益門。六 欲於已下十偈一 生成佛門。
T39n1797_p0791a01║ 就初 段中。然初 自他利 成就者舉所成果。無
T39n1797_p0791a02║ 上智願之 方便 者明能成智。成彼者指所證
T39n1797_p0791a03║ 果。發起等者舉果顯因。約第二 段中。於滿悉
T39n1797_p0791a04║ 地諸勝願等二 句總表佛僧 二 寶。彼等等一
T39n1797_p0791a05║ 偈別 釋也。真言形者即是真言字所莊嚴身。
T39n1797_p0791a06║ 所住 種種印威儀 者明印及右脇而臥也。所
T39n1797_p0791a07║ 行道者即是如法界自性。方廣乘者即是大
T39n1797_p0791a08║ 日經也。以 上明諦信 三寶了 也。問此中歸敬
T39n1797_p0791a09║ 三寶與初 分歸敬佛寶其義云 何 。答初 分者
T39n1797_p0791a10║ 顯文殊自敬。此中明後代 修 行者法則 。問文
T39n1797_p0791a11║ 殊歸敬三寶不耶。答歸敬。所謂我依大日經
T39n1797_p0791a12║ 者即是敬法。不輕自身即是敬僧 也。同體三
T39n1797_p0791a13║ 寶可知。約第三段中。有情信 解上中下者即
T39n1797_p0791a14║ 是六 趣眾生也。若於最勝等者指前 大日經。
T39n1797_p0791a15║ 調伏行者不犯三昧耶也。別 律儀 者謂大日
T39n1797_p0791a16║ 經也。具 緣眾支分者是修 造道場支分也。一
T39n1797_p0791a17║ 心住 者一 心繫師所。三昧耶者明平等本誓
T39n1797_p0791a18║ 等也。道場者妙圓壇也。教本者是毘盧遮那
T39n1797_p0791a19║ 經。親於尊所者為灌頂之 師也。獲勝三昧耶
T39n1797_p0791a20║ 及護者受傳法灌頂之 人所得也。攝正真言
T39n1797_p0791a21║ 平等行者。於本不生理中安心不動 也。入 此
T39n1797_p0791a22║ 真言最上乘者入 者解也。最上乘者即是毘
T39n1797_p0791a23║ 盧遮那所證理自體。密行者行真言行者。軌
T39n1797_p0791a24║ 範者即阿闍梨等也。廣大諸功 德者。軌範者
T39n1797_p0791a25║ 即是功 德大海。功 德大海住 在其身也。何 以
T39n1797_p0791a26║ 故。經云 。若欲見佛禮拜。若欲供 養佛禮拜供
T39n1797_p0791a27║ 養。此人與佛無異也。何 以 無異者。以 五 種真
T39n1797_p0791a28║ 言心及印等莊嚴其身故。契經者指毘盧遮
T39n1797_p0791a29║ 那經。莫過瞋者如華嚴經廣說也。淨菩提心
T39n1797_p0791b01║ 者即是真言也。常懷忍辱不觀過者。於世 間
T39n1797_p0791b02║ 法忍中難忍。唯有背恩德者故勸 勵 忍也。俟
T39n1797_p0791b03║ 者待也。所謂俟 時者。正欲修 真言者三昧
T39n1797_p0791b04║ 之 時也。忽有檀越請講說者。即語噵我修 三
T39n1797_p0791b05║ 昧。以 後為汝講說。當時不可也。清白醇淨法
T39n1797_p0791b06║ 者。於體理中恒有得恒沙性無漏功 德及布
T39n1797_p0791b07║ 施等諸度門也。由諸酒者。此酒放逸之 本。若
T39n1797_p0791b08║ 飲者亂 三昧也。增我慢者。增妄執。妄執深則
T39n1797_p0791b09║ 習定更遠。今已等者嘆略言義深。令廣知解
T39n1797_p0791b10║ 生決定者讚多聞之 益也。從上以 來戒理定
T39n1797_p0791b11║ 慧略說已了 。第四段中依此正住 平等戒。正
T39n1797_p0791b12║ 住 平等戒者。住 戒性心不起持戒心也。前 以
T39n1797_p0791b13║ 明德此禁犯因。第五 段中妙真言門覺心者
T39n1797_p0791b14║ 等相應者有二 。先觀本尊。觀本尊熟自身作
T39n1797_p0791b15║ 本尊。此心不散亂 言相應也。智者悟本不生
T39n1797_p0791b16║ 理。第六 段中明法者真言也。智者蒙師等二
T39n1797_p0791b17║ 句結前 起後也。妙山輔峯以 下三偈半表行
T39n1797_p0791b18║ 者所依處。此中有四處各有表制 。一 妙山者
T39n1797_p0791b19║ 高妙名山也。輔峯者大山懷裏之 峯可居安
T39n1797_p0791b20║ 隱也。半巖間者石壁之 中有穴可居也。龕者
T39n1797_p0791b21║ 有三種。一 室龕。二 土龕。三石龕。謂似 窟而安
T39n1797_p0791b22║ 尊像 處名為龕也。窟者石室也。兩山中者泉
T39n1797_p0791b23║ 石清潔修 行安穩處河等處。芰者菱角也。荷
T39n1797_p0791b24║ 蓮葉也。涇川者常流水不絕也。洲者水中可
T39n1797_p0791b25║ 居所也。岸者側 傍也。謂河之 崖側 清潔之 處
T39n1797_p0791b26║ 可居修 道。次一 句現離可不宜處也。憒心亂
T39n1797_p0791b27║ 也不靜也。謂人物所煩亂 閙也。三明草木林
T39n1797_p0791b28║ 樹處。扶疏者樹木敷茂貌也。林藪寂寥可住
T39n1797_p0791b29║ 修 行處也。乳 木者桑穀也。祥草者此土黃茅
T39n1797_p0791c01║ 也。次二 句明其可不也。四明寺塔處。練若者
T39n1797_p0791c02║ 三。一 達摩。二 檀陀伽 。三摩登伽 。達摩者是菩
T39n1797_p0791c03║ 提場也。檀陀伽 者是無穢草也。摩登伽 者無
T39n1797_p0791c04║ 諠動 處也。此中所說者約摩登伽 也。次一 句
T39n1797_p0791c05║ 明簡可不也務 事 也。五 欲者色聲香味觸。諸
T39n1797_p0791c06║ 蓋纏者五 蓋。慳貪瞋昏沈睡眠掉舉散亂 疑
T39n1797_p0791c07║ 蓋。悉地者成就亦云 成菩提。云 淨命者小欲
T39n1797_p0791c08║ 知足之 行。胡語頭陀之 具 有十六 。經論隱顯
T39n1797_p0791c09║ 故說十二 。十六 衣四食六 處六 。衣四。著糞掃
T39n1797_p0791c10║ 衣。著毳衣。著納衣。畜三衣。糞掃衣者。火燒
T39n1797_p0791c11║ 牛嚼鼠嚙死人衣等。外國之 人如此等衣棄
T39n1797_p0791c12║ 於巷野。事 同糞掃名糞掃。行者取浣染縫治
T39n1797_p0791c13║ 用供 身。問何 唯受此衣。三品。下治生活販
T39n1797_p0791c14║ 種種邪命得衣服。中遠離前 過受僧 衣且越
T39n1797_p0791c15║ 施衣。上不受僧 且越受糞。何 不受僧 受此衣。
T39n1797_p0791c16║ 僧 法須同斷理僧 事 。處分作使斷事 賓人亂 心
T39n1797_p0791c17║ 廢道。何 不受且越。若受且越。為衣追求多墮
T39n1797_p0791c18║ 邪命。又則 生親著難得出離。又得處偏 親不
T39n1797_p0791c19║ 得處便 疎。妨等化。又數得生慢不得怨言。彼
T39n1797_p0791c20║ 無知不識福田應施不施。或自鄙恥生憂悔。
T39n1797_p0791c21║ 又數往廢道不去致恨。又憎嫉好人讒謗良
T39n1797_p0791c22║ 善。不欲便 往見。是多過。是故不受且越施
T39n1797_p0791c23║ 衣。何 唯受糞。少事 增道離過無罪。故唯受
T39n1797_p0791c24║ 之 。言毳衣者。濕洗鳥狩細毳。行者無糞可
T39n1797_p0791c25║ 取得此為衣。言納衣者。朽故破弊縫納供 身
T39n1797_p0791c26║ 不著好衣。何 者。若求好衣生惱致罪費功 廢
T39n1797_p0791c27║ 道。又好衣未得道人生貪著處。又在曠野多
T39n1797_p0791c28║ 致賊難或至奪命。言三衣者。五 條七條大衣。
T39n1797_p0791c29║ 上行之 流唯受此三不畜餘衣。何 者。白衣求
T39n1797_p0792a01║ 樂畜種種衣。外道苦行裸形無恥。佛住 中道
T39n1797_p0792a02║ 捨離二 邊。故畜三衣。又求多衣費功 廢道。少
T39n1797_p0792a03║ 不濟事 畜三衣。然三衣供 身事 足。若營作務
T39n1797_p0792a04║ 大小行來著五 條。為善事 著七條。化攝俗 人
T39n1797_p0792a05║ 令至敬信 須著大衣。又在屏處著五 條。入 眾
T39n1797_p0792a06║ 時著七條。若入 王宮聚落之 所須著大衣。又
T39n1797_p0792a07║ 調和溫暖之 時著五 條。寒冷之 時加 七條。寒
T39n1797_p0792a08║ 苦嚴切加 以 大衣。故往一 時正冬以 夜天寒
T39n1797_p0792a09║ 裂。如來於彼初 夜分時著五 條。夜久 轉寒加
T39n1797_p0792a10║ 七條。於夜後分天寒轉盛加 大衣。佛便 作念。
T39n1797_p0792a11║ 未來世 中不忍寒苦諸善男子以 此三衣足得
T39n1797_p0792a12║ 充 身。以 此多義故畜三衣。食中六 者。一 乞食。
T39n1797_p0792a13║ 二 次第乞食。三不作餘食法食。四一 坐食。五
T39n1797_p0792a14║ 一 揣食。亦名節量。六 不中後飲水。乞食者。
T39n1797_p0792a15║ 人中有三。下中上。下品之 流雖恣出家邪命
T39n1797_p0792a16║ 自活。耕田種植活生。方博作諸工巧種種邪
T39n1797_p0792a17║ 命自在活。中品捨離前 過受僧 食且越請。上
T39n1797_p0792a18║ 行之 人不受僧 食且越請食。唯行乞食。何 不
T39n1797_p0792a19║ 受僧 且越請。過同前 。何 義故專行乞食。所謂
T39n1797_p0792a20║ 有二 。一 自為省事 修 道。二 為他福利 世 人。
T39n1797_p0792a21║ 次第乞食者。通亦乞食收。彰乞食時離於偏
T39n1797_p0792a22║ 過。別 論凡愚貪味棄貧從富。小行悲狹捨富
T39n1797_p0792a23║ 從貧。上行之 流離貪去狹等慈眾生。不簡貧
T39n1797_p0792a24║ 富次第乞等。言不作餘食法者。律中說。有
T39n1797_p0792a25║ 人雖復次第乞食。於求處數得正食餘食法
T39n1797_p0792a26║ 數數食。行者作念。此餘食法世 尊雖開聽病
T39n1797_p0792a27║ 者。我今無病不應受。是故不作餘食法。通而
T39n1797_p0792a28║ 攝一 坐食收。故經論中多不別 說。律中別 者。
T39n1797_p0792a29║ 彼一 坐食不於中前 食餘小食。此約遠離數
T39n1797_p0792b01║ 數正食有此不同。見故別 說。一 坐食者。有
T39n1797_p0792b02║ 人雖不數數生食。而於中前 數食其餘餅菓
T39n1797_p0792b03║ 粥等。行者作念。愚夫養身為增煩惱受數
T39n1797_p0792b04║ 數。我今為道不為養身。為破煩惱。不為增結。
T39n1797_p0792b05║ 故受一 食。又思為求一 食已妨道。況求多食。
T39n1797_p0792b06║ 故唯一 食。又觀。飯食多若中生。若受多食惱
T39n1797_p0792b07║ 亂 彌多。故受一 食。又觀。飯食信 心所施。一 食
T39n1797_p0792b08║ 叵消。何 況多食。故受一 食。一 揣食者。經中亦
T39n1797_p0792b09║ 名節量食。一 受便 止名一 揣食。節儉 少食名
T39n1797_p0792b10║ 節量食。何 況爽。有人雖受一 食法。於一 食
T39n1797_p0792b11║ 中恣意飽噉。腹滿氣脹睡眠消息。半日不滅
T39n1797_p0792b12║ 妨修 道法。故須節量。又多食增長煩惱難可
T39n1797_p0792b13║ 折伏。故須節量。又多食增長睡眠。難消如病
T39n1797_p0792b14║ 令身不安。故須節量。又行者為求法身漸捨
T39n1797_p0792b15║ 食身。故宜節量。節量至幾許。隨己所堪三分
T39n1797_p0792b16║ 留一 施諸鳥獸。餘便 自食。能少益善。所言不
T39n1797_p0792b17║ 中後飲漿者。有人雖節量飲食而猶貪味。於
T39n1797_p0792b18║ 中後飲種種漿菓漿蜜漿石蜜漿等。為求是
T39n1797_p0792b19║ 漿多致邪命費功 廢道。是故不飲。又觀。此心
T39n1797_p0792b20║ 難放縱。如馬無勒 左右噉草不能疾疾隨。御
T39n1797_p0792b21║ 者意加 以 轡勒 。方能速進隨人意去。故裁斷。
T39n1797_p0792b22║ 處中六 。一 在阿蘭若處。二 在塚間。三在樹下。
T39n1797_p0792b23║ 四在露地。五 常坐。六 隨坐。阿蘭若者此翻名
T39n1797_p0792b24║ 為空閑處。如雜心說者。一 弓有四肘。去村五
T39n1797_p0792b25║ 百弓名一 俱 盧舍。半名阿蘭若處。計有三里
T39n1797_p0792b26║ 許。頭陀行者極近在此。能遠益善。何 在此。行
T39n1797_p0792b27║ 者作念。我本在家父母親屬共相纏縛。為是
T39n1797_p0792b28║ 捨之 今出家已。若還師徒同學知識共相結
T39n1797_p0792b29║ 著。與俗 無異。是故須捨在蘭若。又聚落男女
T39n1797_p0792c01║ 參雜多增俗 染。不宜住 中。又近聚落音聲憒
T39n1797_p0792c02║ 閙妨修 定意。言塚間者。塚間多有尸屍。爛壞
T39n1797_p0792c03║ 膖脹臭穢。覩臭穢易入 不淨觀門。又塚間死
T39n1797_p0792c04║ 尸破壞。由食火燒分離散滅。覩之 易入 無常
T39n1797_p0792c05║ 觀門。又塚間駭骨分散。見之 易入 空無我觀。
T39n1797_p0792c06║ 故在塚間。言樹下者。前 在塚間觀察死尸得
T39n1797_p0792c07║ 道事 辦。故捨塚間來至樹下。又前 塚間取死
T39n1797_p0792c08║ 尸相。然彼多有哭泣等聲妨修 止觀。故來樹
T39n1797_p0792c09║ 下繫念思察。又樹蔭覆事 同半舍。安身修 道。
T39n1797_p0792c10║ 故在樹下。有佛賢聖得道證果多皆依樹。故
T39n1797_p0792c11║ 在樹下。露地坐者。樹下蔭濕久 居致患。故至
T39n1797_p0792c12║ 露地。又樹上多有鳥雀音聲。閙亂 妨修 定意。
T39n1797_p0792c13║ 故在露地。又行者久 在樹下著樹心生。或復
T39n1797_p0792c14║ 分別 此好彼惡。為除是患故須捨樹來至露
T39n1797_p0792c15║ 地。明了 顯現所謂無礙。故在露地。又露地月
T39n1797_p0792c16║ 光 明照心想明淨易入 定。故在露地。常坐
T39n1797_p0792c17║ 者。四威儀 中行立太苦。臥則 太樂。坐離二 邊
T39n1797_p0792c18║ 堪能長久 。故須常坐。又行立心即掉動 難可
T39n1797_p0792c19║ 攝持。臥則 昏沈入 睡眠中。坐離沈掉故須常
T39n1797_p0792c20║ 坐。又求道者大事 未辦。諸煩惱賊常伺人便 。
T39n1797_p0792c21║ 不宜安臥故須常坐。又中多有成辦食易消
T39n1797_p0792c22║ 化。氣息調和故須恒坐。言隨坐者。隨有草地
T39n1797_p0792c23║ 得處便 坐。故曰隨坐。隨別 細分有此十六 。經
T39n1797_p0792c24║ 論就此隱顯合宣說十二 。依四分律。衣中立
T39n1797_p0792c25║ 二 。食中立四。處中立六 。合為十二 。衣中二
T39n1797_p0792c26║ 者。一 著納衣。二 著三衣。餘皆不論。食中四
T39n1797_p0792c27║ 者。一 乞食。二 不作餘食法食。三一 坐食。四
T39n1797_p0792c28║ 一 揣食。次第乞者乞食中收。所言中後不飲
T39n1797_p0792c29║ 漿者。一 坐中攝故不別 論。處六 同上。依十二
T39n1797_p0793a01║ 經衣中立三。食中立三。處中立六 。合為十二 。
T39n1797_p0793a02║ 衣中三者。一 著糞掃衣。二 著毳衣。三畜三衣。
T39n1797_p0793a03║ 餘皆不論。食中三者。所謂乞食一 坐一 揣。餘
T39n1797_p0793a04║ 皆不說。次第乞食中收。不作餘食法食及中
T39n1797_p0793a05║ 後不飲漿一 坐中攝。處六 如上。大智度論十
T39n1797_p0793a06║ 二 與前 復異。衣二 著納衣著三衣。與四分律
T39n1797_p0793a07║ 同。食五 。一 乞食。二 次第乞食。三一 坐食。四
T39n1797_p0793a08║ 節量食。五 中後不飲漿。不作餘食法攝入 一
T39n1797_p0793a09║ 坐更不別 立。處中說五 除隨坐。餘如上。若
T39n1797_p0793a10║ 依如上所說修 行者名為淨命人也。若雖如
T39n1797_p0793a11║ 是依如上說。求名利 者亦名不淨行人也。亦
T39n1797_p0793a12║ 噵邪命人也。亦噵佛法中大賊。是故經云 。諸
T39n1797_p0793a13║ 鬼見此者掃其脚跡。即其義也。說淨命行竟。
T39n1797_p0793a14║ 已下說邪命不淨行。邪命四種。一 方口食。二
T39n1797_p0793a15║ 仰口食。三遺口食。四下口食。十住 論第二
T39n1797_p0793a16║ 云 。五 邪命法。一 矯異。二 自親。三激動 。四抑
T39n1797_p0793a17║ 揚。五 因利 求利 。矯異者。有人貪求利 養故。若
T39n1797_p0793a18║ 作阿練若。若著納衣。若常乞食。若一 坐食。若
T39n1797_p0793a19║ 常坐。若中後不飲漿。受如是等頭陀行。作是
T39n1797_p0793a20║ 念。作是行得供 養恭敬。我作是行或亦得
T39n1797_p0793a21║ 之 。為利 養故改易威儀 名為矯異。二 自親者。
T39n1797_p0793a22║ 有人貪利 養至檀越家語言。如我父母兄 弟
T39n1797_p0793a23║ 姊妹親無異。若有所須我能相與。若有所作
T39n1797_p0793a24║ 我為作。我不計遠近能來問訊。我住 此者正
T39n1797_p0793a25║ 相為耳。為求供 養貪著檀越。能以 口辭索
T39n1797_p0793a26║ 別 人心。如是等名為自親。三激動 者。有人不
T39n1797_p0793a27║ 計貪罪。欲得財物作得物相。如是言。是鉢好
T39n1797_p0793a28║ 若衣好。若戶鉤好若尼師檀好。若我得者即
T39n1797_p0793a29║ 能受用。又言。隨意能施此人難得。又至檀越
T39n1797_p0793b01║ 家作是言。汝家羹飯餅完香美衣服復好。常
T39n1797_p0793b02║ 供 養我。我以 親舊必當見與。如是示現貪相
T39n1797_p0793b03║ 是名激動 。四柳楊者。有人貪利 養故語檀越
T39n1797_p0793b04║ 言。汝極慳惜尚不能與父母兄 弟姊妹妻子
T39n1797_p0793b05║ 親戚。誰能得汝物者。檀越愧耻俛仰施與。又
T39n1797_p0793b06║ 至餘家作是言。汝有福得受人身不空。阿羅
T39n1797_p0793b07║ 漢常入 出汝家。汝與坐起語言。作是念於檀
T39n1797_p0793b08║ 越生是心。更無餘人入 出我家。必謂我是。是
T39n1797_p0793b09║ 名柳楊。五 因利 求利 者。有人以 衣若鉢僧 伽
T39n1797_p0793b10║ 梨若尼師檀等資生之 物。持語是人言。若王
T39n1797_p0793b11║ 王等及餘貴人與我是物。作是念。檀越或能
T39n1797_p0793b12║ 生心。彼諸王貴人尚能供 養。況我不與。是人
T39n1797_p0793b13║ 因以 此利 更求餘利 。故名因利 求利 。若順諸
T39n1797_p0793b14║ 佛菩薩行者。行人捧心示於佛。以 此身心對
T39n1797_p0793b15║ 人畜。又對牆如人面。無處造惡佛歡喜。故言
T39n1797_p0793b16║ 順佛菩薩行。於正真言堅信 解者。謂此真言
T39n1797_p0793b17║ 知從清淨法界流。以 此智慧力 如金剛 不動
T39n1797_p0793b18║ 不搖堅信 解。具 淨慧力 能堪忍者。知此身心
T39n1797_p0793b19║ 妄想起。妄想休息如太虛八 風。所過不動 念。
T39n1797_p0793b20║ 故言慧力 能堪忍。精進不求諸世 間者。棄捨
T39n1797_p0793b21║ 名利 如涕唾。莫心迴顧如爛尸。直求悉地救
T39n1797_p0793b22║ 頭燃。故言精進不求世 間。常樂堅固無怯弱
T39n1797_p0793b23║ 者。勇 猛精進如金剛 。隨不失如師子。是以 堅
T39n1797_p0793b24║ 固不怯弱。自他現法作成就者。見他得利 如
T39n1797_p0793b25║ 自獲。若見自身得利 必與他。故言自他作成
T39n1797_p0793b26║ 就。不隨餘天無畏依者。住 心本尊直進修 之 。
T39n1797_p0793b27║ 傍聞讚天不改動 。故言不隨餘天無畏依。具
T39n1797_p0793b28║ 此名為良助 伴 者。世 間出世 所有善凡聖見
T39n1797_p0793b29║ 皆歡喜。故言具 此良助 伴 。
T39n1797_p0793c01║ 增益守護清淨行品第二
T39n1797_p0793c02║ 將釋此品四門分別 。 初 釋名者。隨修 性理清
T39n1797_p0793c03║ 淨行。護戒保 身言守護。修 必得果言增益。 二
T39n1797_p0793c04║ 來意者。前 品所說清淨戒。此品能護所說人。
T39n1797_p0793c05║ 是故第二 此品來。 三宗趣者。能修 行人蒙法
T39n1797_p0793c06║ 力 。以 用此品為所宗。用不壞身住 佛心。自悟
T39n1797_p0793c07║ 悟他。此品所趣。 四攝文者。此品大分有二 。初
T39n1797_p0793c08║ 二 偈半當品之 總序。二 次於臍以 下別 釋。初
T39n1797_p0793c09║ 總序中初 二 句結前 起後。每日先住 於念慧者。
T39n1797_p0793c10║ 每日者。受法當日初 修 乃至成佛。於其中間
T39n1797_p0793c11║ 三時不闕言每日也。念慧者念師慧也。依法
T39n1797_p0793c12║ 寢息者。右脇而臥。右手為枕。左手長申髀上
T39n1797_p0793c13║ 押著。即是也。初 起時者。受法夜即其後夜出
T39n1797_p0793c14║ 明相時也。為障者。生死流轉三毒煩惱為根
T39n1797_p0793c15║ 本。悟三毒煩惱本不生。即是除障也。是夜者。
T39n1797_p0793c16║ 受法以 前 生死長夜也。放逸所生罪者。根塵
T39n1797_p0793c17║ 和合所生罪也。慇懃者。如救頭燃依法念誦
T39n1797_p0793c18║ 也。寂根者。悟根本不起也。具 悲利 益心者。慧
T39n1797_p0793c19║ 簡劣 小乘。顯大悲勇 猛也。誓度者。眾生界不
T39n1797_p0793c20║ 盡我願不休也。如法澡浴者。外浴必用香湯
T39n1797_p0793c21║ 水也。或不浴者。內浴達無身法可浴也。二 別
T39n1797_p0793c22║ 釋中有十五 真言。即是十五 門也。門皆有偈頌
T39n1797_p0793c23║ 真言。就頌中齋室空靜處者。妙山輔峯等處
T39n1797_p0793c24║ 中所造作壇念誦成就悉地室也。散妙華等
T39n1797_p0793c25║ 者。凡所奉獻各隨諸尊性類及漫荼羅位 等。一
T39n1797_p0793c26║ 一 善分別 之 。當令色香味觸適悅人心。於白
T39n1797_p0793c27║ 黃赤三色中。如來部類當用白色。蓮華眷屬
T39n1797_p0793c28║ 以 黃色。金剛 眷屬以 赤色。復次當如漫荼羅
T39n1797_p0793c29║ 方位 中。圓壇者以 白。方壇者以 黃。三角壇者
T39n1797_p0794a01║ 以 赤。諸世 天者以 赤。鉢頭摩是紅蓮。青黃白
T39n1797_p0794a02║ 等水生諸蓮皆可通獻諸尊也。龍樹花彌勒
T39n1797_p0794a03║ 世 尊於此樹下成佛。其直言龍花者。是龍中
T39n1797_p0794a04║ 所尚之 花。西方頗有其種。其計薩羅花娑羅
T39n1797_p0794a05║ 樹花皆是天竺所有。此方無也。但 使人心
T39n1797_p0794a06║ 所好。世 間以 為吉祥者。皆可供 養。當一 一 在
T39n1797_p0794a07║ 意善分別 之 。採集以 為鬘。為錯雜莊嚴。或綴
T39n1797_p0794a08║ 或結。以 行人慇淨淳厚心故。則 令諸尊歡喜
T39n1797_p0794a09║ 護念也。隨置者前 所造堂也。典 者大日經也。
T39n1797_p0794a10║ 當依本尊所在方者。一 云 。前 念誦堂本尊所
T39n1797_p0794a11║ 在方也。二 云 。十方世 界隨機顯方。如東方藥
T39n1797_p0794a12║ 師西方阿彌陀清涼山文殊等亦得。一 心住
T39n1797_p0794a13║ 者。結心本尊目不暫捨等也。五 輪者身中五
T39n1797_p0794a14║ 支也。歸命者。眾生所重命為最珍。用此寶藏
T39n1797_p0794a15║ 奉獻三寶。用真言印等也。身口意清淨業者。
T39n1797_p0794a16║ 捨命歸尊言淨業也。真言中作禮方便 者。由
T39n1797_p0794a17║ 此作禮真實言者。真言即是實相智。諸尊以
T39n1797_p0794a18║ 實相智為身心。以 實相智真言誦。即遍至實
T39n1797_p0794a19║ 相智尊。實相智尊一 時頓受真言禮。故言即
T39n1797_p0794a20║ 能遍禮十方佛。右膝著地以 下一 段出罪方便
T39n1797_p0794a21║ 真言門。誦真言同前 。實相智自無罪。若執有
T39n1797_p0794a22║ 罪。此智能令解無罪。是故言出罪。南無十方
T39n1797_p0794a23║ 三世 佛以 下第三歸依方便 真言門。此真言
T39n1797_p0794a24║ 智外無妄。外無妄處即是真言。自身若誦此
T39n1797_p0794a25║ 真言悟自真。故言歸依。亦有誦真言。頌中南
T39n1797_p0794a26║ 無者。度我也亦云 禮敬也。三種常身者。法身
T39n1797_p0794a27║ 等三身。悟生死本不生故言常身也。正法藏
T39n1797_p0794a28║ 者。正者蕳邪。法者軌則 。藏者含恒沙德也。
T39n1797_p0794a29║ 大心眾者。菩薩乘也。我淨此身離諸垢以 下
T39n1797_p0794b01║ 第四施身方便 真言門。亦有誦真言。真身以
T39n1797_p0794b02║ 外無別 身。三世 如來亦同體。眾生妄執有別
T39n1797_p0794b03║ 身。此真言門能令解我身佛身等無別 。故言
T39n1797_p0794b04║ 施身。淨菩提心勝願寶已下第五 發菩提心
T39n1797_p0794b05║ 方便 真言門。有誦真言長行。我身佛身既無
T39n1797_p0794b06║ 別 。佛菩提智同我智。此真言令悟此法。能令
T39n1797_p0794b07║ 知云 發菩提。增加 者能顯真言義加 也。菩提
T39n1797_p0794b08║ 心者自性清淨自覺也。心者中實義也。故云
T39n1797_p0794b09║ 離一 切等也。蘊者五 蘊也。界者十八 界也。處
T39n1797_p0794b10║ 者十二 處也。能執者妄心也。所執者妄境也。
T39n1797_p0794b11║ 捨離也。法無我有者離妄境等也。自心平等
T39n1797_p0794b12║ 者無妄想也。又自心者妄想自心也。平等者
T39n1797_p0794b13║ 妄想自心本不生也。是故云 能執所執乃至
T39n1797_p0794b14║ 本來不生。如大空者。大慧日輪中無生死晝
T39n1797_p0794b15║ 夜別 。自性者慧日即為身。捧妄不生令同真
T39n1797_p0794b16║ 性故云 如也。此增加 句譯人讚歎梵本也。若
T39n1797_p0794b17║ 能誦梵本者第一 。依漢文得意讀誦亦得。道
T39n1797_p0794b18║ 場者寂場也。十方無量世 界中以 下第六 隨
T39n1797_p0794b19║ 喜方便 真言門。亦有誦真言。如實智自無有
T39n1797_p0794b20║ 嫉。自無嫉智令無瞋嫉。至誠念誦此真智令
T39n1797_p0794b21║ 不異真實之 智。故言隨喜方便 法。我今勸 請
T39n1797_p0794b22║ 諸如來以 下第七勸 請方便 真言門。頌真言
T39n1797_p0794b23║ 同前 。真智大悲恒利 物。利 物故降法雨。至誠
T39n1797_p0794b24║ 念誦此真言令請法住 世 。故云 勸 請。願令凡
T39n1797_p0794b25║ 夫所住 處以 下第八 奉請法身方便 真言門。
T39n1797_p0794b26║ 頌真言同前 。法身恒住 於本真。以 恒住 故令
T39n1797_p0794b27║ 至法身。誦此真言直奉請。故云 奉請方便
T39n1797_p0794b28║ 法。所修 一 切眾善業以 下第九迴向方便 真言
T39n1797_p0794b29║ 門。頌真言同前 。本覺真智外無散。以 無散故
T39n1797_p0794c01║ 同迴向。勤 苦念誦此真言。歸真本法云 迴向。
T39n1797_p0794c02║ 復造所餘諸福事 以 下第十入 佛三昧耶明門。
T39n1797_p0794c03║ 是生法之 身也。此中有頌印真言。所餘者念
T39n1797_p0794c04║ 誦真言以 外也。遍清淨者。自三業中不淨令
T39n1797_p0794c05║ 不生也。哀愍救攝者。即是他三業中不淨令
T39n1797_p0794c06║ 不生也。心性者。如心本性自清淨也。身隨所
T39n1797_p0794c07║ 應者。面向本尊也。又於三部五 部中以 何 尊
T39n1797_p0794c08║ 是我本尊者也。以 安坐者。頭頂鼻臍皆悉正
T39n1797_p0794c09║ 直結跏及半坐等也。淨除三業道者。不生三
T39n1797_p0794c10║ 業不淨即是道也。印者。真言所依身也。問身
T39n1797_p0794c11║ 智云 何 別 。答身是諸功 德所依。智即照明義
T39n1797_p0794c12║ 也。然則 約用別 而約體一 也。入 佛三昧耶持
T39n1797_p0794c13║ 明經云 。時薄伽 梵住 廣大法界加 持。即於是
T39n1797_p0794c14║ 時。住 法界胎藏三昧。從此定起說入 佛三昧
T39n1797_p0794c15║ 耶持明者。梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無
T39n1797_p0794c16║ 際不可測量。如是諸法自體名為毘富羅法
T39n1797_p0794c17║ 界。諸佛實相真言實相眾生實相皆是毘富
T39n1797_p0794c18║ 羅法界。以 此更相加 持。故名為法界加 持。復
T39n1797_p0794c19║ 次如男女交會因緣種子託於胎藏而不失
T39n1797_p0794c20║ 壞。即是相加 持義。如是諸佛國王明妃為夫
T39n1797_p0794c21║ 人。和合共生毘富羅種子。為大悲胎藏所持
T39n1797_p0794c22║ 無有失壞。故名法界加 持也。世 尊普遍加 持
T39n1797_p0794c23║ 一 切眾生。皆作平等種子竟。即時入 於遍法
T39n1797_p0794c24║ 界胎藏三昧。觀此一 一 種子。皆是蓮華臺上
T39n1797_p0794c25║ 毘盧遮那。普門眷屬無盡莊嚴亦與大悲漫
T39n1797_p0794c26║ 荼羅等無有異。而諸眾生未能自證知。故名
T39n1797_p0794c27║ 在聖胎俱 舍。若出藏時即是如來解脫也。世
T39n1797_p0794c28║ 尊如是現觀察已。即時從三昧起說三昧耶
T39n1797_p0794c29║ 持明。三昧耶者。是平等義是本誓義。是除障
T39n1797_p0795a01║ 義是警覺義。言平等者。謂如來現證此三昧
T39n1797_p0795a02║ 時。見一 切眾生種種身語意。皆悉與如來等。
T39n1797_p0795a03║ 禪定智慧與實相身亦畢竟等。初 發心時與
T39n1797_p0795a04║ 地波羅蜜滿時亦畢竟等。是故出誠諦言以
T39n1797_p0795a05║ 告眾生。若我所言必定不虛者。亦一 切眾生
T39n1797_p0795a06║ 發此誠諦言時。亦蒙三密加 持。無盡莊嚴與
T39n1797_p0795a07║ 如來等。以 是因緣故能作金剛 事 業。故名三
T39n1797_p0795a08║ 昧耶也。言本誓者。如來現證此三昧耶時。見
T39n1797_p0795a09║ 一 切眾生悉有成佛義。故即時立大誓願。我
T39n1797_p0795a10║ 今要從普門。以 無量方便 。令一 切眾生皆至
T39n1797_p0795a11║ 無上菩提。劑 眾生界未盡已來。我之 事 業終
T39n1797_p0795a12║ 不休息。若有眾生隨我本願發此誠實言時。
T39n1797_p0795a13║ 亦令彼所為事 業皆悉成金剛 性。故名三昧
T39n1797_p0795a14║ 耶也。言除障者。如來見一 切眾生。悉有如來
T39n1797_p0795a15║ 法界。但 由一 念無明故。常在目前 而不覺知。
T39n1797_p0795a16║ 是故發誠實言。我今要當設種種方便 善為
T39n1797_p0795a17║ 一 切眾生決除眼瞙。若我誓願必當成就者。
T39n1797_p0795a18║ 令諸眾生隨我方便 說此誠實言時。乃至於一
T39n1797_p0795a19║ 生中獲無垢眼。障蓋都盡。故名三昧耶也。言
T39n1797_p0795a20║ 警覺義者。如來以 一 切眾生皆在無明睡故。
T39n1797_p0795a21║ 於如是功 德不自覺知。故以 誠言感動 令得
T39n1797_p0795a22║ 醒悟。亦以 此警覺諸菩薩等。令起深禪定窟。
T39n1797_p0795a23║ 學師子頻申。若有真言行人說此三昧耶者。
T39n1797_p0795a24║ 我等諸佛亦當憶持本誓不得違越。猶如國
T39n1797_p0795a25║ 王自制 法已。還自敬順行之 。故名三昧耶也。
T39n1797_p0795a26║ 持明者梵云 陀羅尼。明謂總持一 切明門
T39n1797_p0795a27║ 行。乃至盡此三昧耶誓願以 來終不漏失。故
T39n1797_p0795a28║ 名入 佛三昧耶持明也。初 句歸命一 切諸佛
T39n1797_p0795a29║ 如上釋。次句云 無等。次云 三等。連下句言之 。
T39n1797_p0795b01║ 即是無等三平等三昧耶也。復次阿是諸法
T39n1797_p0795b02║ 本不生義。即是法界體性。娑是諦義。迷是三
T39n1797_p0795b03║ 昧義。磨是自證大空亦是我義。世 尊證此三
T39n1797_p0795b04║ 昧時。諦觀一 一 眾生心中普門漫荼羅皆等
T39n1797_p0795b05║ 於我。是故更無待對無可譬類。名為無等也。
T39n1797_p0795b06║ 三等為三世 等三因等三業道等三乘等。即
T39n1797_p0795b07║ 是轉釋前 句。所以 無等之 意。呾[口*履]謂心如實
T39n1797_p0795b08║ 相一 切塵垢本來不生。三世 如來種種方便
T39n1797_p0795b09║ 悉皆為此一 大事 因緣故。即是除障之 義。結
T39n1797_p0795b10║ 云 三昧耶者。即是必定師子吼說諸法平等
T39n1797_p0795b11║ 義。故立大誓願。當令一 切得如我。故欲普為
T39n1797_p0795b12║ 眾生開佛知見故。是故以 此警覺眾生及諸
T39n1797_p0795b13║ 佛故。是故此三昧耶名為一 切如來金剛 誓
T39n1797_p0795b14║ 戒。若不先念持者。不得作一 切真言法事 也。
T39n1797_p0795b15║ 世 尊以 遍滿一 切佛剎身語心輪。說此三昧
T39n1797_p0795b16║ 耶已。一 切諸佛子眾無不聞之 。既聞是已。於
T39n1797_p0795b17║ 一 切真言法中不敢違越。所以 然者。若菩薩
T39n1797_p0795b18║ 於眾生諸法中作種種不平等見。則 越三昧
T39n1797_p0795b19║ 耶法。若於此平等誓中作種種限量之 心。亦
T39n1797_p0795b20║ 越三昧耶法。諸有所作隨順世 間名利 。不為
T39n1797_p0795b21║ 大事 因緣。亦越三昧耶法。放逸懈怠不能警
T39n1797_p0795b22║ 悟其心。亦越三昧耶法。以 越三昧耶法故。有
T39n1797_p0795b23║ 種種障生。自損損他無有義利 。是故諸菩薩
T39n1797_p0795b24║ 等奉持此三昧耶。如護身命不敢違越也。能
T39n1797_p0795b25║ 淨如來地者。念誦真言及作印即能除煩惱
T39n1797_p0795b26║ 所知障也。地波羅蜜滿者。淨除諸障。皆以 出
T39n1797_p0795b27║ 現佛地功 德也。成三法道界者。印真言及意
T39n1797_p0795b28║ 密。道界者即是果也。合而云 成三法之 果也。
T39n1797_p0795b29║ 次結法界生以 下第十一 法界生真言門。是
T39n1797_p0795c01║ 養法之 身。此中有印真言頌。經云 。薄伽 梵復
T39n1797_p0795c02║ 說法界生真言者。世 尊前 入 法界胎藏三昧
T39n1797_p0795c03║ 時。見一 切眾生悉有菩提種子等同諸佛。故
T39n1797_p0795c04║ 說入 佛三昧耶持明。以 此持明得入 佛平等
T39n1797_p0795c05║ 戒。即是託聖胎藏也。爾時世 尊復以 普眼諦
T39n1797_p0795c06║ 觀。見一 切眾生皆悉聖胎具 足生在佛家。爾
T39n1797_p0795c07║ 時無盡莊嚴亦復與如來等。從此三昧起已
T39n1797_p0795c08║ 即說法界生真言。又以 普眼諦觀。見此一 一
T39n1797_p0795c09║ 眾生金剛 事 業具 足成就。爾時無盡莊嚴亦
T39n1797_p0795c10║ 復與如來等。從此三昧起已即說金剛 薩埵
T39n1797_p0795c11║ 真言。故此三種皆名三昧耶也。復次由入 佛
T39n1797_p0795c12║ 三昧耶故。於胎藏中不令夭折。由法界生故。
T39n1797_p0795c13║ 初 出胎時離諸障礙。由金剛 薩埵故。能持家
T39n1797_p0795c14║ 業備 諸伎 藝。又以 入 佛三昧耶加 持祕密胎
T39n1797_p0795c15║ 藏。以 法界世 加 持金剛 菩薩二 重眷屬。以 金
T39n1797_p0795c16║ 剛 薩埵加 持種種隨類之 形。入 佛三昧耶如
T39n1797_p0795c17║ 蓮華藏。法界生如蓮華敷。金剛 薩埵如蓮華
T39n1797_p0795c18║ 實成就復還為種。故此三種皆名三昧耶也。
T39n1797_p0795c19║ 達磨馱覩是法界義。薩嚩婆嚩是自性。亦名
T39n1797_p0795c20║ 根本性。句痕是我義。其句義云 我即法界自
T39n1797_p0795c21║ 性也。以 必定師子吼言。我及一 切眾生皆是
T39n1797_p0795c22║ 法界自性。是平等義。我常當設種種方便 令
T39n1797_p0795c23║ 一 切眾生皆悉證知。是本誓義。以 知我即法
T39n1797_p0795c24║ 界自性故。能除一 切分別 開淨知見。是除障
T39n1797_p0795c25║ 義。諸佛唯願憶持本願。故令我此身即同毘
T39n1797_p0795c26║ 盧遮那法界自性。是警悟義。當以 字門廣釋
T39n1797_p0795c27║ 之 。如法界自性者。以 顯所觀法體。謂即是大
T39n1797_p0795c28║ 日智體也。而觀於自身者。顯行者能觀之 智。
T39n1797_p0795c29║ 或以 真實以 下二 句非但 意業。亦以 口誦真
T39n1797_p0796a01║ 言也。三轉者三遍也。當見住 法體以 下四句
T39n1797_p0796a02║ 明行者所得之 益也。為令彼堅固以 下第十
T39n1797_p0796a03║ 二 金剛 薩埵真言門。是堅固法之 身也。又有
T39n1797_p0796a04║ 印真言及頌也。令彼堅固者。欲令依法界生
T39n1797_p0796a05║ 修 行者堅固其身心也。觀自金剛 身者。同於
T39n1797_p0796a06║ 金剛 薩埵身也。結金剛 智印以 下二 行偈明所
T39n1797_p0796a07║ 作印。是人當不久 等二 句以 現作印之 益也。
T39n1797_p0796a08║ 真言印等二 句顯救世 者所見之 相也。常如
T39n1797_p0796a09║ 寶輪轉等二 句於救世 者所見中舉事 寶輪況
T39n1797_p0796a10║ 法寶輪也。金剛 薩埵真言門初 句將說金剛 薩
T39n1797_p0796a11║ 埵真言。故歸命一 切金剛 。即是從無量門持
T39n1797_p0796a12║ 如來金剛 智。皆令憶持護念也。次句云 伐 折
T39n1797_p0796a13║ 羅呾麼句痕。謂我身即同金剛 。即是法界自
T39n1797_p0796a14║ 性。以 成就大堅固力 不可爼壞故。異門說為
T39n1797_p0796a15║ 金剛 。如來以 普眼觀一 切眾生金剛 智體與
T39n1797_p0796a16║ 我無異。是平等義。以 眾生不自覺知故。從無
T39n1797_p0796a17║ 量金剛 智門作種種金剛 事 業。要摧如是大
T39n1797_p0796a18║ 障令至實際。是本誓義。如是實際名為無垢
T39n1797_p0796a19║ 眼金剛 。即是除障義。以 此師子吼聲震動 十
T39n1797_p0796a20║ 方佛剎。即是警覺義。故名三昧耶也。復次真
T39n1797_p0796a21║ 言行者。以 初 三昧耶故。得同如來祕密身口
T39n1797_p0796a22║ 意平等之 身。以 第二 三昧耶故。得同如來加
T39n1797_p0796a23║ 持法界宮尊特之 身。以 第三三昧耶故。令此
T39n1797_p0796a24║ 生身皆作金剛 。與無量持金剛 眾而自圍遶
T39n1797_p0796a25║ 眷屬。佛說初 三昧耶為自受用故。第二 三昧
T39n1797_p0796a26║ 耶為成就法性身諸菩薩故。第三三昧耶為
T39n1797_p0796a27║ 折伏攝受隨類眾生故。佛說初 三昧耶為建
T39n1797_p0796a28║ 立大悲胎藏漫荼羅故。第二 三昧耶為作毘
T39n1797_p0796a29║ 盧遮那阿闍梨事 業故。第三三昧耶為執金
T39n1797_p0796b01║ 剛 弟子事 業故。初 三昧耶為加 持如來眷屬
T39n1797_p0796b02║ 故。第二 三昧耶為加 持蓮華眷屬故。第三三
T39n1797_p0796b03║ 昧耶為加 持金剛 眷屬故。是故佛說三三昧
T39n1797_p0796b04║ 耶也。即是執金剛 者。金剛 薩埵是也。勿 生疑
T39n1797_p0796b05║ 惑心者。勸 修 行者令定信 心。次以 真言印以
T39n1797_p0796b06║ 下第十三金剛 甲冑 真言門。亦有頌真言印。
T39n1797_p0796b07║ 初 二 偈總現印德。是中密印相以 下一 偈半
T39n1797_p0796b08║ 正顯印相。次二 句結前 起後。無垢者覽字。次
T39n1797_p0796b09║ 說金剛 鎧真言者。為莊嚴金剛 薩埵身故。行
T39n1797_p0796b10║ 人已發金剛 誓願。欲為一 切眾生摧滅諸障
T39n1797_p0796b11║ 故。以 牢強精進被金剛 甲冑 。且如六 波羅蜜。
T39n1797_p0796b12║ 一 一 如實相皆如金剛 不可破壞。又一 度中
T39n1797_p0796b13║ 皆具 五 度。是故同體密緻無有間隙。如六 度
T39n1797_p0796b14║ 者。三十七品十八 空百八 三昧五 百陀羅尼等
T39n1797_p0796b15║ 皆當廣說。以 被如是金剛 甲故。旋轉六 道出
T39n1797_p0796b16║ 生入 死。一 切煩惱業苦所不能傷 。若就淺略
T39n1797_p0796b17║ 說者。由行人以 此真言自加 持故。一 切諸天
T39n1797_p0796b18║ 龍等皆見同於金剛 薩埵身遍體皆被金剛 甲
T39n1797_p0796b19║ 冑 堅密無際光 如猛焰。是故一 切為障者皆
T39n1797_p0796b20║ 不能傷 也。伐 折羅是金剛 迦嚩遮名甲。如來
T39n1797_p0796b21║ 以 金剛 眼普觀眾生。無不被此金剛 甲冑 。是
T39n1797_p0796b22║ 故以 誠實言而演說之 也。以 最初 嚩字為真
T39n1797_p0796b23║ 言體。嚩是諸法離言說義。若是戲論言說所
T39n1797_p0796b24║ 行處。悉皆可破可轉。無有堅固。是故以 嚩字
T39n1797_p0796b25║ 皆轉釋之 。何 故諸法離言說。以 生不可得故。
T39n1797_p0796b26║ 何 故生不可得。以 自性清淨故。自性清淨即
T39n1797_p0796b27║ 是金剛 薩埵身也。次明甲義。若法是造作所
T39n1797_p0796b28║ 成。當知但 有假名從緣遷變。尚不能自固其
T39n1797_p0796b29║ 性。況能蔽捍六 塵利 箭耶。今觀此金剛 體無
T39n1797_p0796c01║ 盡莊嚴。皆悉離諸造作。是故堅固不壞。百非
T39n1797_p0796c02║ 所不能干。是故名為金剛 甲冑 。末後吽字即
T39n1797_p0796c03║ 是無所畏聲。亦是自在力 義亦是歡喜義。以
T39n1797_p0796c04║ 定慧具 足。證此吽字門時。自知必能摧壞諸
T39n1797_p0796c05║ 障普護眾生。是故大歡喜也。囉字色鮮白以
T39n1797_p0796c06║ 下第十四囕字真言門。亦有頌真言。初 一 偈
T39n1797_p0796c07║ 明所置之 處。此中初 一 句指字體色相明淨。
T39n1797_p0796c08║ 次一 句明莊字法用也。如彼者指金剛 也。次
T39n1797_p0796c09║ 一 句顯誦持者所安囕之 處也。設於百劫 中
T39n1797_p0796c10║ 以 下一 偈現持誦者所得之 益。囉者是垢。上
T39n1797_p0796c11║ 有點是大空義。謂是離垢同於大空。是法界
T39n1797_p0796c12║ 心之 義。亦名無垢字。真言同法界者是也。即
T39n1797_p0796c13║ 謂真法界以 外其真言無所從來處。故下云
T39n1797_p0796c14║ 無量眾罪除。謂顯真言德用也。不久 等二 句
T39n1797_p0796c15║ 明持真言者所得之 位 也。一 切觸穢處等二 句
T39n1797_p0796c16║ 明持誦者出入 穢處之 時。以 用嚴身之 法。赤
T39n1797_p0796c17║ 色等二 句圍繞囕字光 焰之 相。其字用梵字。
T39n1797_p0796c18║ 約供 養儀 式品云 。現前 觀囉字。具 點廣嚴飾。
T39n1797_p0796c19║ 謂淨光 焰鬘赫奕如朝日暉。持誦法則 品曰。
T39n1797_p0796c20║ 囕字初 日暉。彤赤在三角。加 持本心位 。是名
T39n1797_p0796c21║ 智火光 。入 漫荼羅具 緣真言品云 。頂戴無垢
T39n1797_p0796c22║ 字。嚴以 大空點。周旋開焰鬘。字門生白光 。流
T39n1797_p0796c23║ 出如滿月。疏云 。又觀彼頂上有一 囉字。字
T39n1797_p0796c24║ 上安點。故云 嚴以 大空點。此是囕字也。此四
T39n1797_p0796c25║ 邊遍有光 焰。猶如華鬘連環不斷。字中又遍
T39n1797_p0796c26║ 流出白光 。如淨滿月之 暉。以 此淨法界心所
T39n1797_p0796c27║ 加 持故。能除內外諸障。謂潤益義故。悉地出
T39n1797_p0796c28║ 現品云 。第一 攝除相安以 大空點。囉字真勝
T39n1797_p0796c29║ 真實。佛說火中上。疏云 。次說囉字除障漫荼
T39n1797_p0797a01║ 羅。於除障中最為第一 真實之 法。此囉字是
T39n1797_p0797a02║ 亦赤中之 赤火中之 火燒中之 燒。由能燒滅
T39n1797_p0797a03║ 種種煩惱業苦。乃至現作五 無間罪。若修 此
T39n1797_p0797a04║ 字門。亦能淨除無有遺餘。既除罪已則 生諸
T39n1797_p0797a05║ 善功 德也。出現義故。次為降伏魔已下第十
T39n1797_p0797a06║ 五 無堪忍大護明門。亦有誦真言。此中降伏
T39n1797_p0797a07║ 魔者有四。煩惱魔陰魔天魔死魔。無能堪忍
T39n1797_p0797a08║ 者。魔鬼等者見此持誦真言人。開眼欲見不
T39n1797_p0797a09║ 能見。故言無堪忍明也。漫荼羅法事 時所要
T39n1797_p0797a10║ 真言支分門。爾時毘盧遮那復觀一 切眾會
T39n1797_p0797a11║ 告執金剛 祕密主 等以 下明漫荼羅法事 時所
T39n1797_p0797a12║ 要真言支分。阿闍梨宜應解了 故次說之 也。
T39n1797_p0797a13║ 將顯示如來語密之 藏。故復普觀大眾而加
T39n1797_p0797a14║ 持之 。如生身佛。將發誠實言時。或示廣長舌
T39n1797_p0797a15║ 相遍覆其面而告應度者言。汝經書中頗見
T39n1797_p0797a16║ 有如是相人而出虛妄語不。若摩訶衍中或
T39n1797_p0797a17║ 示舌相遍覆三千世 界。今者世 尊將說如來
T39n1797_p0797a18║ 平等語故。以 此語輪橫竪皆遍一 切法界故。
T39n1797_p0797a19║ 曰廣長語輪相。此相字梵本正云 漫荼羅。前
T39n1797_p0797a20║ 已開示普門身漫荼羅。今復顯示普門語漫
T39n1797_p0797a21║ 荼羅。如如意珠寂然無心亦無定相。而能普
T39n1797_p0797a22║ 應一 切皆令稱悅其心。故名巧色摩尼。從巧
T39n1797_p0797a23║ 色摩尼身出巧色摩尼語。示巧色摩尼心普
T39n1797_p0797a24║ 雨法財。滿法界眾生種種希願。如是應物之
T39n1797_p0797a25║ 迹常遍十方三世 。以 無量門植眾德本無窮
T39n1797_p0797a26║ 已時。住 不可害行。即是於一 切事 業中皆悉
T39n1797_p0797a27║ 不可留難不可破壞之 義。故名三世 無比力
T39n1797_p0797a28║ 真言句。此是總說諸真言所出生處也。至下
T39n1797_p0797a29║ 文所明大力 大護等。即是從如來如意珠輪
T39n1797_p0797b01║ 所出稱機之 用。爾時一 切大眾自知。心器純
T39n1797_p0797b02║ 潔。又蒙如來不思議加 持故堪受大法。即時
T39n1797_p0797b03║ 以 無量門各共同聲請佛言。世 尊今正是時。
T39n1797_p0797b04║ 善逝今正是時。據梵本前 時名迦羅。是長時
T39n1797_p0797b05║ 之 時。如一 歲有三分等。後時名三摩耶。是時
T39n1797_p0797b06║ 中小時。如晝夜六 時之 中復更有少分等。如
T39n1797_p0797b07║ 有人言。今正是動 作之 時。遇獲膏雨。宜趣時
T39n1797_p0797b08║ 下種。勿 使失其機會。故重言之 也。爾時世 尊
T39n1797_p0797b09║ 既受請已。將說大力 大護明妃故。住 於滿一
T39n1797_p0797b10║ 切願出廣長舌相遍覆一 切佛剎清淨法幢高
T39n1797_p0797b11║ 峯觀三昧。此中言出者。梵本正翻當云 發生。
T39n1797_p0797b12║ 舊譯云 或奮迅。出此廣長舌相。即是如來奮
T39n1797_p0797b13║ 迅示現大神通力 。故會意言之 也。此三昧於
T39n1797_p0797b14║ 如來廣長舌相遍滿一 切佛剎巧色摩尼普門
T39n1797_p0797b15║ 大用中最為上首。猶如大將之 幢。故云 清淨
T39n1797_p0797b16║ 法幢也。梵云 馱嚩(二 合)惹此翻為幢。梵云 計都
T39n1797_p0797b17║ 此翻為旗。其相稍異。幢但 以 種種雜綵標幟
T39n1797_p0797b18║ 莊嚴。計都相大同而更加 旒旗密號。如兵 家
T39n1797_p0797b19║ 畫作龜龍鳥獸等種種形類以 為三軍節度。
T39n1797_p0797b20║ 有一 家亦翻為幢。故合言之 。若具 存梵本。
T39n1797_p0797b21║ 當云 清淨法幢旗也。如大將高峯之 上建立
T39n1797_p0797b22║ 幢旗。備 見山川倚伏敵人情狀。指麾百萬之
T39n1797_p0797b23║ 眾。動 止齊一 離合從心以 戰必勝以 攻必取。
T39n1797_p0797b24║ 若拙將暗於事 勢 又失幢旗。則 人各異心敗
T39n1797_p0797b25║ 不旋踵矣。如是淨菩提心為萬行幢旗亦復
T39n1797_p0797b26║ 如是。住 中道第一 義諦山上。安固不動 以 健
T39n1797_p0797b27║ 行三昧普觀十方。悉見無量度門種性優 劣
T39n1797_p0797b28║ 所應用處及與諸地通塞障道因緣。故能攝
T39n1797_p0797b29║ 持無量功 德普護一 切眾生。凡有所為不可
T39n1797_p0797c01║ 爼壞也。爾時世 尊作如是念。我從初 發意以
T39n1797_p0797c02║ 來常以 此勇 健 菩提心護持正法及與眾生。
T39n1797_p0797c03║ 於種種難處行苦行事 中。猶如金剛 無有退
T39n1797_p0797c04║ 轉。正為成就如是三昧普護十方諸佛剎故。
T39n1797_p0797c05║ 今我所願皆已滿足。作所應作正是其時。
T39n1797_p0797c06║ 即時發遍一 切如來法界哀愍無餘眾生界音
T39n1797_p0797c07║ 聲。說此持明法句。若我所言誠實不虛者。其
T39n1797_p0797c08║ 有誦持修 習。令其勢 力 與我無異。故名大力
T39n1797_p0797c09║ 大護也。阿闍梨云 。明是大慧光 明義。妃者梵
T39n1797_p0797c10║ 云 囉逝。即是王字作女聲呼之 。故傳度者義
T39n1797_p0797c11║ 說為妃。妃是三昧義。所謂大悲胎藏三昧也。
T39n1797_p0797c12║ 此三昧是一 切佛子之 母。此佛子者。即是清
T39n1797_p0797c13║ 淨法幢菩提心。如彼胎藏。始從歌羅羅時含
T39n1797_p0797c14║ 藏覆護。令不為眾緣所傷 。漸次增長。乃至誕
T39n1797_p0797c15║ 育之 後。猶固勤 加 守護而乳 養之 。故說母恩
T39n1797_p0797c16║ 最深難可報得也。從此三昧起者。入 住 出時
T39n1797_p0797c17║ 皆是不思議法界。非如世 間禪定動 寂相礙
T39n1797_p0797c18║ 有退失間隙時也。初 句歸命一 切諸如來。次
T39n1797_p0797c19║ 句能除一 切諸障恐怖等。是歎一 切如來大
T39n1797_p0797c20║ 力 大護之 德。又次句歎無量諸門。毘濕嚩亦
T39n1797_p0797c21║ 是巧義。所謂無量巧度門。即是法幢高峯觀
T39n1797_p0797c22║ 三昧普門業用。今欲說此明妃。故先歸敬一
T39n1797_p0797c23║ 切如來如是功 德也。次云 薩婆他。是總指諸
T39n1797_p0797c24║ 佛如是功 德。欲令同入 一 字門故。次有唅欠
T39n1797_p0797c25║ 兩字。正是真言之 體。亦名種子。已下諸句皆
T39n1797_p0797c26║ 轉釋二 字門。訶字是因義。所謂大乘因者即
T39n1797_p0797c27║ 是菩提心。以 一 切因本不生故。乃至離因緣
T39n1797_p0797c28║ 故。名為淨菩提心。淨菩提心是成佛真因正
T39n1797_p0797c29║ 法幢旗之 種子。上加 空點是入 證義。所以 轉
T39n1797_p0798a01║ 聲云 唅也佉是大空。上加 點轉聲為欠。即是
T39n1797_p0798a02║ 證此大空名為般若佛母。正是明妃之 義。於
T39n1797_p0798a03║ 此虛空藏中含養真因種子。即是大護義也。
T39n1797_p0798a04║ 復次佉字門猶如虛空畢竟清淨無所不有。
T39n1797_p0798a05║ 即是高峯觀所知境界。訶字是菩提幢亦是
T39n1797_p0798a06║ 自在力 。以 此二 字相應故。猶如大將能破怨
T39n1797_p0798a07║ 敵。又訶字門是菩提心寶。與佉字門虛空藏
T39n1797_p0798a08║ 和合故。得成巧色摩尼。能滿一 切希願。今此
T39n1797_p0798a09║ 真言中闕此欠字。下文具 有也。次句云 囉乞
T39n1797_p0798a10║ 灑。即是擁護義。如人恐怖厄難。若恃怙有力
T39n1797_p0798a11║ 大人。或得高城深池之 固。則 泰然無勞 。彼
T39n1797_p0798a12║ 諸怨敵雖以 種種方便 無若之 何 。行人亦爾。
T39n1797_p0798a13║ 依恃菩提心王。以 般若胎藏為城郭。猶如虛
T39n1797_p0798a14║ 空不可破壞。即是轉釋前 義也。次句摩訶沫
T39n1797_p0798a15║ 麗翻為大力 。訶字菩提心具 足一 切如來力 。
T39n1797_p0798a16║ 今與佉字合。故離諸繫縛無罣礙。如虛空中
T39n1797_p0798a17║ 風自在旋轉。故名大力 。又訶字自在力 與佉
T39n1797_p0798a18║ 字無量巧度門合。故猶如力 士具 足千種伎
T39n1797_p0798a19║ 能。是故眾人無能勝者。故名大力 也。第七句
T39n1797_p0798a20║ 釋大力 所由。故云 從一 切如來功 德生。言此
T39n1797_p0798a21║ 堅固大力 本從諸佛金剛 種性生。又於無量
T39n1797_p0798a22║ 劫 以 來常以 此訶字真因具 修 佉字萬德。一
T39n1797_p0798a23║ 一 皆如金剛 不可破壞。今眾德已滿諸力 悉
T39n1797_p0798a24║ 備 。復當以 此法幢高峯觀三昧。大摧法界怨
T39n1797_p0798a25║ 敵普護眾生。次即發誠實語。所謂[合*牛]字也。[合*牛]
T39n1797_p0798a26║ 是恐怖彼聲。所以 重言之 者。一 摧外障二 摧
T39n1797_p0798a27║ 內障。復次外是煩惱障內是智障。若釋字門。
T39n1797_p0798a28║ 如來以 何 法恐怖諸障耶。謂以 此訶字門也。
T39n1797_p0798a29║ 下有三昧畫。即是具 修 萬行。上有大空點。即
T39n1797_p0798b01║ 是已成萬德。訶字即是法幢旗三昧。空點合
T39n1797_p0798b02║ 故即是高峯觀三昧。訶字具 一 切如來種子
T39n1797_p0798b03║ 者。上點是明妃之 母。下畫是胎分日增加 。具
T39n1797_p0798b04║ 如是義故。適發聲時。魔軍散壞也。次云 怛囉
T39n1797_p0798b05║ 吒。是吒呵攝伏之 義。如師子奮怒大吼時眾獸
T39n1797_p0798b06║ 無不攝伏。亦重言者。是對根本煩惱隨煩惱。
T39n1797_p0798b07║ 乃至對界內煩惱界外煩惱也。末句云 阿鉢
T39n1797_p0798b08║ 囉[口*底]訶諦。是無對無比力 義。結持上文。以 此
T39n1797_p0798b09║ 因緣故。名為大力 大護明妃也。莎訶是警覺
T39n1797_p0798b10║ 諸佛令作證明。亦是憶念持義。如前 已釋。經
T39n1797_p0798b11║ 云 。時一 切如來及佛子眾說此明已。即時普
T39n1797_p0798b12║ 遍佛剎六 種震動 者。謂大日如來發此普遍
T39n1797_p0798b13║ 法界聲時。一 切諸佛菩薩以 無二 境界故。皆
T39n1797_p0798b14║ 悉同聲而共說之 。今此所加 持句威勢 具 足。
T39n1797_p0798b15║ 又以 如來誠諦言故。即時十方佛剎六 種震
T39n1797_p0798b16║ 動 。以 明佛之 大誓真實不虛也。六 種震動 義
T39n1797_p0798b17║ 餘經具 說其相。今此宗祕密釋中六 種震
T39n1797_p0798b18║ 動 。謂貪瞋癡見慢疑六 根本煩惱。一 切眾生
T39n1797_p0798b19║ 心地。常為此重垢所持不能自起。今以 此世
T39n1797_p0798b20║ 尊至誠之 所感動 。悉皆甲折開散佛種萌生。
T39n1797_p0798b21║ 故云 六 種震動 也。爾時一 切菩薩見此淺略
T39n1797_p0798b22║ 深祕二 種地動 因緣。無不心自開敷得未曾
T39n1797_p0798b23║ 有。以 微妙偈稱歎大日世 尊。而經云 。於諸佛
T39n1797_p0798b24║ 前 者。謂佛說此明時。十方世 界諸菩薩等各
T39n1797_p0798b25║ 見彼佛前 亦皆說之 。是故同一 音聲俱 時領
T39n1797_p0798b26║ 解。即寄此文證成大護之 威力 也。領解偈中
T39n1797_p0798b27║ 諸佛甚奇特者。具 存梵本。應言奇哉一 切諸
T39n1797_p0798b28║ 佛說此大力 護。即是一 一 世 界諸菩薩皆悉
T39n1797_p0798b29║ 同時領解十方一 切諸佛所說真言也。以 十
T39n1797_p0798c01║ 方諸佛共護持故。猶如金剛 城重閣高不可
T39n1797_p0798c02║ 昇。又環以 湯池深不可越。是故一 切諸障不
T39n1797_p0798c03║ 能侵 凌也。由彼護心住 者。謂諸行人能以 此
T39n1797_p0798c04║ 真言密印守護身心而住 。是故所有為障者
T39n1797_p0798c05║ 諸毘那夜迦惡形羅剎等自然退散也。此住
T39n1797_p0798c06║ 字若依梵音亦在名。為鎮在其心。若作深釋
T39n1797_p0798c07║ 者。言此淨菩提心人以 此明妃實義護心而
T39n1797_p0798c08║ 住 。是故三種重障諸惡羅剎等皆悉馳散不
T39n1797_p0798c09║ 能傷 彼善根。下至生心憶念時。亦有如是力
T39n1797_p0798c10║ 勢 。故末句更結成也。由纔念故。初 起南麼乃
T39n1797_p0798c11║ 至莎訶。於其中間即云 纔也。彼一 切者。毘那
T39n1797_p0798c12║ 夜迦之 類也。馳散者。馳散於十方莫知去處
T39n1797_p0798c13║ 也。
T39n1797_p0798c14║ 大毘盧遮那經供 養次第法義疏卷上
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T39n1797_p0790a01║
T39n1797_p0790a02║ No. 1797 [cf. No. 848 Fasc. 7]
T39n1797_p0790a03║ 大毘盧遮那經供 養次第法疏
T39n1797_p0790a04║ 卷上
T39n1797_p0790a05║
T39n1797_p0790a06║ 零妙寺僧 釋不可思議撰
T39n1797_p0790a07║ 稽首毘盧遮那佛 實相法智緣起法
T39n1797_p0790a08║ 聖者妙音阿闍梨 垂恩令證法性海
T39n1797_p0790a09║ 大毘盧遮那成佛神變加 持經供 養次第法真
T39n1797_p0790a10║ 言行學處品第一
T39n1797_p0790a11║ 釋此經法四門分別 (初 述大意 次說來由 三釋題目 四隨文解釋)。
T39n1797_p0790a12║ 初 述大意者。夫真性至理離言絕像 。應機示
T39n1797_p0790a13║ 現無相非顯。所謂阿字等門妙明其理。今此
T39n1797_p0790a14║ 經者理蘊於詞意絕文外。是故以 如來加 持
T39n1797_p0790a15║ 神力 對以 祕印導以 真言。所以 若不從師受
T39n1797_p0790a16║ 學。禁入 其門。非其人者制 妄授傳。未經灌頂
T39n1797_p0790a17║ 禁其輒聞。若得見聞頂禮者滅除恒沙之 罪。
T39n1797_p0790a18║ 如說奉行者德海集於其身也。 次說來由者。
T39n1797_p0790a19║ 昔在中天竺國王有四子者。其王臨命終之
T39n1797_p0790a20║ 時。王后請問大王。若崩以 後何 子當為嗣位 。
T39n1797_p0790a21║ 王即答曰。小子可能繼位 也。於是父王崩後。
T39n1797_p0790a22║ 大臣百寮皆悉來集請問遺制 。王后即答如
T39n1797_p0790a23║ 王終言。是時王后及諸兄 并大臣等奉請小子
T39n1797_p0790a24║ 將繼王位 。小子答曰。我有誓願。出家學道望
T39n1797_p0790a25║ 濟群品。不堪繼位 也。母后等再 三重請如父
T39n1797_p0790a26║ 王遺言。小子亦如前 辭謝。母后等再 三請已
T39n1797_p0790a27║ 後強令繼位 。小子不敢違逆。遂即王位 之 後
T39n1797_p0790a28║ 更亦思惟。我住 此國不得出家。我之 阿姨隣
T39n1797_p0790a29║ 國為后。宜以 投託必能出家。方便 逃出奔赴
T39n1797_p0790b01║ 其國。到 彼國境即有鎮將問曰。汝何 人也。小
T39n1797_p0790b02║ 子即答曰。我是中天竺國之 王也。鎮將曰。若
T39n1797_p0790b03║ 是國主 何 以 獨來也。答曰。我本冀 望出家學
T39n1797_p0790b04║ 道。若久 住 本國必不得出家。深冀 出家學道
T39n1797_p0790b05║ 禮拜。遣使聞奏。王后聞之 使人來迎。小子見
T39n1797_p0790b06║ 王后胡跪說志願。王后聞說悲泣流淚哀愍
T39n1797_p0790b07║ 傷 心。良久 曰。汝姓是剎帝利 。淨飯王子孫釋
T39n1797_p0790b08║ 迦如來遠從姪也。我聞釋迦捨太子位 。出城
T39n1797_p0790b09║ 入 道乃成正覺。天下難捨唯弃寶位 。汝同釋
T39n1797_p0790b10║ 迦捨國王位 發大誓願。必得成佛哉。今日以
T39n1797_p0790b11║ 後隨百姓門。持鉢乞食麁飯持齋。可以 悲傷
T39n1797_p0790b12║ 矣。雖然大丈 夫所冀 至心誓願。無可奈何 。便
T39n1797_p0790b13║ 許出家。為請境內高德法師。為作弟子出家
T39n1797_p0790b14║ 學問。小子稟姓明慧。一 聞便 領妙宗。二 問比
T39n1797_p0790b15║ 知千百。雖學不多年。所學者盡達。於是其法
T39n1797_p0790b16║ 師辭曰。我之 所解盡矣。更無所以 演說。吾聞
T39n1797_p0790b17║ 其國賢聖太德。宜到 彼所而學也。小子奉教
T39n1797_p0790b18║ 禮謝而退。往至賢師之 所。修 學如前 。乃至經
T39n1797_p0790b19║ 歷五 十餘國。乃至北天竺。乃有一 城名乾陀
T39n1797_p0790b20║ 羅。其國之 王仰憑和上受法念誦。其經文廣
T39n1797_p0790b21║ 義深。不能尋遂供 養次第。求請和尚供 養方
T39n1797_p0790b22║ 法。和上受請。於金粟王所造塔邊求聖加 被。
T39n1797_p0790b23║ 此供 養法忽現空中。金字炳然。和上一 遍略
T39n1797_p0790b24║ 讀分明記著。仰空云 。誰所造也。云 我所造也。
T39n1797_p0790b25║ 云 誰我也。云 我是文殊師利 也。即喚書人遂
T39n1797_p0790b26║ 便 寫取。即與其王一 本。自寫一 本隨行將行
T39n1797_p0790b27║ 流通四方也。所謂小子者。厥號善無畏三藏
T39n1797_p0790b28║ 和上。即是小僧 不可思議多幸。面諮和上所
T39n1797_p0790b29║ 聞法要隨分抄記。 三釋題目者。大毘盧遮那
T39n1797_p0790c01║ 成佛神變加 持經供 養次第法真言行學處品
T39n1797_p0790c02║ 第一 者。大者即是無邊義也。毘盧遮那者是
T39n1797_p0790c03║ 日。所謂即慧日也。成佛者證正覺正智義也。
T39n1797_p0790c04║ 神變加 持者神力 所持也。經者貫穿縫綴能
T39n1797_p0790c05║ 詮在此矣。供 養者理事 供 養。理者會理入 證。
T39n1797_p0790c06║ 是云 理供 養也。事 者盡心竭力 營辦香花供
T39n1797_p0790c07║ 養佛海。是言事 供 養也。次第者作禮及發遣
T39n1797_p0790c08║ 之 前 後次第也。法者軌則 之 義也。真言者簡
T39n1797_p0790c09║ 虛妄也。行學者行學真言也。處者此四種。一
T39n1797_p0790c10║ 如法界自性。二 教本也。三傳教師也。四妙山
T39n1797_p0790c11║ 輔峯等也。品者品類也。第一 者此法有五 品。
T39n1797_p0790c12║ 此品最初 故言第一 也。是以 言大毘盧遮那
T39n1797_p0790c13║ 成佛神變加 持經供 養次第法真言行學處品
T39n1797_p0790c14║ 第一 。 四隨文解釋者。此中有三分。謂序正流
T39n1797_p0790c15║ 通。第一 品是序。次三品是正說。末後一 品是
T39n1797_p0790c16║ 流通。就序分中初 有二 頌。歸敬勸 信 序。然初
T39n1797_p0790c17║ 以 下精勤 修 行序。初 中有四門。初 中二 句者
T39n1797_p0790c18║ 敬主 歎德門。次二 句者依經所現門。次二 句
T39n1797_p0790c19║ 者成法得益門。次二 句者契本結說門。毘盧
T39n1797_p0790c20║ 遮那此云 日也。開敷淨眼者開悟妙理也。我
T39n1797_p0790c21║ 者文殊也。供 養者理事 供 養也。所資者諸本
T39n1797_p0790c22║ 尊也。眾儀 軌者諸印真言等也。為成次第者
T39n1797_p0790c23║ 禮拜發遣也。如彼者指慧日尊也。令本心者
T39n1797_p0790c24║ 令悟本不生理之 心也。我今一 句者結上已
T39n1797_p0790c25║ 來之 意。精懃修 行序中分為六 門。初 一 偈之
T39n1797_p0790c26║ 全 成就信 解門。二 一 偈之 半勸 信 三寶門。三
T39n1797_p0790c27║ 有情信 解以 下廿五 偈勸 行制 戒門。四依此
T39n1797_p0790c28║ 正住 一 偈依正戒重禁門。五 妙真言門一 偈
T39n1797_p0790c29║ 覺心得益門。六 欲於已下十偈一 生成佛門。
T39n1797_p0791a01║ 就初 段中。然初 自他利 成就者舉所成果。無
T39n1797_p0791a02║ 上智願之 方便 者明能成智。成彼者指所證
T39n1797_p0791a03║ 果。發起等者舉果顯因。約第二 段中。於滿悉
T39n1797_p0791a04║ 地諸勝願等二 句總表佛僧 二 寶。彼等等一
T39n1797_p0791a05║ 偈別 釋也。真言形者即是真言字所莊嚴身。
T39n1797_p0791a06║ 所住 種種印威儀 者明印及右脇而臥也。所
T39n1797_p0791a07║ 行道者即是如法界自性。方廣乘者即是大
T39n1797_p0791a08║ 日經也。以 上明諦信 三寶了 也。問此中歸敬
T39n1797_p0791a09║ 三寶與初 分歸敬佛寶其義云 何 。答初 分者
T39n1797_p0791a10║ 顯文殊自敬。此中明後代 修 行者法則 。問文
T39n1797_p0791a11║ 殊歸敬三寶不耶。答歸敬。所謂我依大日經
T39n1797_p0791a12║ 者即是敬法。不輕自身即是敬僧 也。同體三
T39n1797_p0791a13║ 寶可知。約第三段中。有情信 解上中下者即
T39n1797_p0791a14║ 是六 趣眾生也。若於最勝等者指前 大日經。
T39n1797_p0791a15║ 調伏行者不犯三昧耶也。別 律儀 者謂大日
T39n1797_p0791a16║ 經也。具 緣眾支分者是修 造道場支分也。一
T39n1797_p0791a17║ 心住 者一 心繫師所。三昧耶者明平等本誓
T39n1797_p0791a18║ 等也。道場者妙圓壇也。教本者是毘盧遮那
T39n1797_p0791a19║ 經。親於尊所者為灌頂之 師也。獲勝三昧耶
T39n1797_p0791a20║ 及護者受傳法灌頂之 人所得也。攝正真言
T39n1797_p0791a21║ 平等行者。於本不生理中安心不動 也。入 此
T39n1797_p0791a22║ 真言最上乘者入 者解也。最上乘者即是毘
T39n1797_p0791a23║ 盧遮那所證理自體。密行者行真言行者。軌
T39n1797_p0791a24║ 範者即阿闍梨等也。廣大諸功 德者。軌範者
T39n1797_p0791a25║ 即是功 德大海。功 德大海住 在其身也。何 以
T39n1797_p0791a26║ 故。經云 。若欲見佛禮拜。若欲供 養佛禮拜供
T39n1797_p0791a27║ 養。此人與佛無異也。何 以 無異者。以 五 種真
T39n1797_p0791a28║ 言心及印等莊嚴其身故。契經者指毘盧遮
T39n1797_p0791a29║ 那經。莫過瞋者如華嚴經廣說也。淨菩提心
T39n1797_p0791b01║ 者即是真言也。常懷忍辱不觀過者。於世 間
T39n1797_p0791b02║ 法忍中難忍。唯有背恩德者故勸 勵 忍也。俟
T39n1797_p0791b03║ 者待也。所謂俟 時者。正欲修 真言者三昧
T39n1797_p0791b04║ 之 時也。忽有檀越請講說者。即語噵我修 三
T39n1797_p0791b05║ 昧。以 後為汝講說。當時不可也。清白醇淨法
T39n1797_p0791b06║ 者。於體理中恒有得恒沙性無漏功 德及布
T39n1797_p0791b07║ 施等諸度門也。由諸酒者。此酒放逸之 本。若
T39n1797_p0791b08║ 飲者亂 三昧也。增我慢者。增妄執。妄執深則
T39n1797_p0791b09║ 習定更遠。今已等者嘆略言義深。令廣知解
T39n1797_p0791b10║ 生決定者讚多聞之 益也。從上以 來戒理定
T39n1797_p0791b11║ 慧略說已了 。第四段中依此正住 平等戒。正
T39n1797_p0791b12║ 住 平等戒者。住 戒性心不起持戒心也。前 以
T39n1797_p0791b13║ 明德此禁犯因。第五 段中妙真言門覺心者
T39n1797_p0791b14║ 等相應者有二 。先觀本尊。觀本尊熟自身作
T39n1797_p0791b15║ 本尊。此心不散亂 言相應也。智者悟本不生
T39n1797_p0791b16║ 理。第六 段中明法者真言也。智者蒙師等二
T39n1797_p0791b17║ 句結前 起後也。妙山輔峯以 下三偈半表行
T39n1797_p0791b18║ 者所依處。此中有四處各有表制 。一 妙山者
T39n1797_p0791b19║ 高妙名山也。輔峯者大山懷裏之 峯可居安
T39n1797_p0791b20║ 隱也。半巖間者石壁之 中有穴可居也。龕者
T39n1797_p0791b21║ 有三種。一 室龕。二 土龕。三石龕。謂似 窟而安
T39n1797_p0791b22║ 尊像 處名為龕也。窟者石室也。兩山中者泉
T39n1797_p0791b23║ 石清潔修 行安穩處河等處。芰者菱角也。荷
T39n1797_p0791b24║ 蓮葉也。涇川者常流水不絕也。洲者水中可
T39n1797_p0791b25║ 居所也。岸者側 傍也。謂河之 崖側 清潔之 處
T39n1797_p0791b26║ 可居修 道。次一 句現離可不宜處也。憒心亂
T39n1797_p0791b27║ 也不靜也。謂人物所煩亂 閙也。三明草木林
T39n1797_p0791b28║ 樹處。扶疏者樹木敷茂貌也。林藪寂寥可住
T39n1797_p0791b29║ 修 行處也。乳 木者桑穀也。祥草者此土黃茅
T39n1797_p0791c01║ 也。次二 句明其可不也。四明寺塔處。練若者
T39n1797_p0791c02║ 三。一 達摩。二 檀陀伽 。三摩登伽 。達摩者是菩
T39n1797_p0791c03║ 提場也。檀陀伽 者是無穢草也。摩登伽 者無
T39n1797_p0791c04║ 諠動 處也。此中所說者約摩登伽 也。次一 句
T39n1797_p0791c05║ 明簡可不也務 事 也。五 欲者色聲香味觸。諸
T39n1797_p0791c06║ 蓋纏者五 蓋。慳貪瞋昏沈睡眠掉舉散亂 疑
T39n1797_p0791c07║ 蓋。悉地者成就亦云 成菩提。云 淨命者小欲
T39n1797_p0791c08║ 知足之 行。胡語頭陀之 具 有十六 。經論隱顯
T39n1797_p0791c09║ 故說十二 。十六 衣四食六 處六 。衣四。著糞掃
T39n1797_p0791c10║ 衣。著毳衣。著納衣。畜三衣。糞掃衣者。火燒
T39n1797_p0791c11║ 牛嚼鼠嚙死人衣等。外國之 人如此等衣棄
T39n1797_p0791c12║ 於巷野。事 同糞掃名糞掃。行者取浣染縫治
T39n1797_p0791c13║ 用供 身。問何 唯受此衣。三品。下治生活販
T39n1797_p0791c14║ 種種邪命得衣服。中遠離前 過受僧 衣且越
T39n1797_p0791c15║ 施衣。上不受僧 且越受糞。何 不受僧 受此衣。
T39n1797_p0791c16║ 僧 法須同斷理僧 事 。處分作使斷事 賓人亂 心
T39n1797_p0791c17║ 廢道。何 不受且越。若受且越。為衣追求多墮
T39n1797_p0791c18║ 邪命。又則 生親著難得出離。又得處偏 親不
T39n1797_p0791c19║ 得處便 疎。妨等化。又數得生慢不得怨言。彼
T39n1797_p0791c20║ 無知不識福田應施不施。或自鄙恥生憂悔。
T39n1797_p0791c21║ 又數往廢道不去致恨。又憎嫉好人讒謗良
T39n1797_p0791c22║ 善。不欲便 往見。是多過。是故不受且越施
T39n1797_p0791c23║ 衣。何 唯受糞。少事 增道離過無罪。故唯受
T39n1797_p0791c24║ 之 。言毳衣者。濕洗鳥狩細毳。行者無糞可
T39n1797_p0791c25║ 取得此為衣。言納衣者。朽故破弊縫納供 身
T39n1797_p0791c26║ 不著好衣。何 者。若求好衣生惱致罪費功 廢
T39n1797_p0791c27║ 道。又好衣未得道人生貪著處。又在曠野多
T39n1797_p0791c28║ 致賊難或至奪命。言三衣者。五 條七條大衣。
T39n1797_p0791c29║ 上行之 流唯受此三不畜餘衣。何 者。白衣求
T39n1797_p0792a01║ 樂畜種種衣。外道苦行裸形無恥。佛住 中道
T39n1797_p0792a02║ 捨離二 邊。故畜三衣。又求多衣費功 廢道。少
T39n1797_p0792a03║ 不濟事 畜三衣。然三衣供 身事 足。若營作務
T39n1797_p0792a04║ 大小行來著五 條。為善事 著七條。化攝俗 人
T39n1797_p0792a05║ 令至敬信 須著大衣。又在屏處著五 條。入 眾
T39n1797_p0792a06║ 時著七條。若入 王宮聚落之 所須著大衣。又
T39n1797_p0792a07║ 調和溫暖之 時著五 條。寒冷之 時加 七條。寒
T39n1797_p0792a08║ 苦嚴切加 以 大衣。故往一 時正冬以 夜天寒
T39n1797_p0792a09║ 裂。如來於彼初 夜分時著五 條。夜久 轉寒加
T39n1797_p0792a10║ 七條。於夜後分天寒轉盛加 大衣。佛便 作念。
T39n1797_p0792a11║ 未來世 中不忍寒苦諸善男子以 此三衣足得
T39n1797_p0792a12║ 充 身。以 此多義故畜三衣。食中六 者。一 乞食。
T39n1797_p0792a13║ 二 次第乞食。三不作餘食法食。四一 坐食。五
T39n1797_p0792a14║ 一 揣食。亦名節量。六 不中後飲水。乞食者。
T39n1797_p0792a15║ 人中有三。下中上。下品之 流雖恣出家邪命
T39n1797_p0792a16║ 自活。耕田種植活生。方博作諸工巧種種邪
T39n1797_p0792a17║ 命自在活。中品捨離前 過受僧 食且越請。上
T39n1797_p0792a18║ 行之 人不受僧 食且越請食。唯行乞食。何 不
T39n1797_p0792a19║ 受僧 且越請。過同前 。何 義故專行乞食。所謂
T39n1797_p0792a20║ 有二 。一 自為省事 修 道。二 為他福利 世 人。
T39n1797_p0792a21║ 次第乞食者。通亦乞食收。彰乞食時離於偏
T39n1797_p0792a22║ 過。別 論凡愚貪味棄貧從富。小行悲狹捨富
T39n1797_p0792a23║ 從貧。上行之 流離貪去狹等慈眾生。不簡貧
T39n1797_p0792a24║ 富次第乞等。言不作餘食法者。律中說。有
T39n1797_p0792a25║ 人雖復次第乞食。於求處數得正食餘食法
T39n1797_p0792a26║ 數數食。行者作念。此餘食法世 尊雖開聽病
T39n1797_p0792a27║ 者。我今無病不應受。是故不作餘食法。通而
T39n1797_p0792a28║ 攝一 坐食收。故經論中多不別 說。律中別 者。
T39n1797_p0792a29║ 彼一 坐食不於中前 食餘小食。此約遠離數
T39n1797_p0792b01║ 數正食有此不同。見故別 說。一 坐食者。有
T39n1797_p0792b02║ 人雖不數數生食。而於中前 數食其餘餅菓
T39n1797_p0792b03║ 粥等。行者作念。愚夫養身為增煩惱受數
T39n1797_p0792b04║ 數。我今為道不為養身。為破煩惱。不為增結。
T39n1797_p0792b05║ 故受一 食。又思為求一 食已妨道。況求多食。
T39n1797_p0792b06║ 故唯一 食。又觀。飯食多若中生。若受多食惱
T39n1797_p0792b07║ 亂 彌多。故受一 食。又觀。飯食信 心所施。一 食
T39n1797_p0792b08║ 叵消。何 況多食。故受一 食。一 揣食者。經中亦
T39n1797_p0792b09║ 名節量食。一 受便 止名一 揣食。節儉 少食名
T39n1797_p0792b10║ 節量食。何 況爽。有人雖受一 食法。於一 食
T39n1797_p0792b11║ 中恣意飽噉。腹滿氣脹睡眠消息。半日不滅
T39n1797_p0792b12║ 妨修 道法。故須節量。又多食增長煩惱難可
T39n1797_p0792b13║ 折伏。故須節量。又多食增長睡眠。難消如病
T39n1797_p0792b14║ 令身不安。故須節量。又行者為求法身漸捨
T39n1797_p0792b15║ 食身。故宜節量。節量至幾許。隨己所堪三分
T39n1797_p0792b16║ 留一 施諸鳥獸。餘便 自食。能少益善。所言不
T39n1797_p0792b17║ 中後飲漿者。有人雖節量飲食而猶貪味。於
T39n1797_p0792b18║ 中後飲種種漿菓漿蜜漿石蜜漿等。為求是
T39n1797_p0792b19║ 漿多致邪命費功 廢道。是故不飲。又觀。此心
T39n1797_p0792b20║ 難放縱。如馬無勒 左右噉草不能疾疾隨。御
T39n1797_p0792b21║ 者意加 以 轡勒 。方能速進隨人意去。故裁斷。
T39n1797_p0792b22║ 處中六 。一 在阿蘭若處。二 在塚間。三在樹下。
T39n1797_p0792b23║ 四在露地。五 常坐。六 隨坐。阿蘭若者此翻名
T39n1797_p0792b24║ 為空閑處。如雜心說者。一 弓有四肘。去村五
T39n1797_p0792b25║ 百弓名一 俱 盧舍。半名阿蘭若處。計有三里
T39n1797_p0792b26║ 許。頭陀行者極近在此。能遠益善。何 在此。行
T39n1797_p0792b27║ 者作念。我本在家父母親屬共相纏縛。為是
T39n1797_p0792b28║ 捨之 今出家已。若還師徒同學知識共相結
T39n1797_p0792b29║ 著。與俗 無異。是故須捨在蘭若。又聚落男女
T39n1797_p0792c01║ 參雜多增俗 染。不宜住 中。又近聚落音聲憒
T39n1797_p0792c02║ 閙妨修 定意。言塚間者。塚間多有尸屍。爛壞
T39n1797_p0792c03║ 膖脹臭穢。覩臭穢易入 不淨觀門。又塚間死
T39n1797_p0792c04║ 尸破壞。由食火燒分離散滅。覩之 易入 無常
T39n1797_p0792c05║ 觀門。又塚間駭骨分散。見之 易入 空無我觀。
T39n1797_p0792c06║ 故在塚間。言樹下者。前 在塚間觀察死尸得
T39n1797_p0792c07║ 道事 辦。故捨塚間來至樹下。又前 塚間取死
T39n1797_p0792c08║ 尸相。然彼多有哭泣等聲妨修 止觀。故來樹
T39n1797_p0792c09║ 下繫念思察。又樹蔭覆事 同半舍。安身修 道。
T39n1797_p0792c10║ 故在樹下。有佛賢聖得道證果多皆依樹。故
T39n1797_p0792c11║ 在樹下。露地坐者。樹下蔭濕久 居致患。故至
T39n1797_p0792c12║ 露地。又樹上多有鳥雀音聲。閙亂 妨修 定意。
T39n1797_p0792c13║ 故在露地。又行者久 在樹下著樹心生。或復
T39n1797_p0792c14║ 分別 此好彼惡。為除是患故須捨樹來至露
T39n1797_p0792c15║ 地。明了 顯現所謂無礙。故在露地。又露地月
T39n1797_p0792c16║ 光 明照心想明淨易入 定。故在露地。常坐
T39n1797_p0792c17║ 者。四威儀 中行立太苦。臥則 太樂。坐離二 邊
T39n1797_p0792c18║ 堪能長久 。故須常坐。又行立心即掉動 難可
T39n1797_p0792c19║ 攝持。臥則 昏沈入 睡眠中。坐離沈掉故須常
T39n1797_p0792c20║ 坐。又求道者大事 未辦。諸煩惱賊常伺人便 。
T39n1797_p0792c21║ 不宜安臥故須常坐。又中多有成辦食易消
T39n1797_p0792c22║ 化。氣息調和故須恒坐。言隨坐者。隨有草地
T39n1797_p0792c23║ 得處便 坐。故曰隨坐。隨別 細分有此十六 。經
T39n1797_p0792c24║ 論就此隱顯合宣說十二 。依四分律。衣中立
T39n1797_p0792c25║ 二 。食中立四。處中立六 。合為十二 。衣中二
T39n1797_p0792c26║ 者。一 著納衣。二 著三衣。餘皆不論。食中四
T39n1797_p0792c27║ 者。一 乞食。二 不作餘食法食。三一 坐食。四
T39n1797_p0792c28║ 一 揣食。次第乞者乞食中收。所言中後不飲
T39n1797_p0792c29║ 漿者。一 坐中攝故不別 論。處六 同上。依十二
T39n1797_p0793a01║ 經衣中立三。食中立三。處中立六 。合為十二 。
T39n1797_p0793a02║ 衣中三者。一 著糞掃衣。二 著毳衣。三畜三衣。
T39n1797_p0793a03║ 餘皆不論。食中三者。所謂乞食一 坐一 揣。餘
T39n1797_p0793a04║ 皆不說。次第乞食中收。不作餘食法食及中
T39n1797_p0793a05║ 後不飲漿一 坐中攝。處六 如上。大智度論十
T39n1797_p0793a06║ 二 與前 復異。衣二 著納衣著三衣。與四分律
T39n1797_p0793a07║ 同。食五 。一 乞食。二 次第乞食。三一 坐食。四
T39n1797_p0793a08║ 節量食。五 中後不飲漿。不作餘食法攝入 一
T39n1797_p0793a09║ 坐更不別 立。處中說五 除隨坐。餘如上。若
T39n1797_p0793a10║ 依如上所說修 行者名為淨命人也。若雖如
T39n1797_p0793a11║ 是依如上說。求名利 者亦名不淨行人也。亦
T39n1797_p0793a12║ 噵邪命人也。亦噵佛法中大賊。是故經云 。諸
T39n1797_p0793a13║ 鬼見此者掃其脚跡。即其義也。說淨命行竟。
T39n1797_p0793a14║ 已下說邪命不淨行。邪命四種。一 方口食。二
T39n1797_p0793a15║ 仰口食。三遺口食。四下口食。十住 論第二
T39n1797_p0793a16║ 云 。五 邪命法。一 矯異。二 自親。三激動 。四抑
T39n1797_p0793a17║ 揚。五 因利 求利 。矯異者。有人貪求利 養故。若
T39n1797_p0793a18║ 作阿練若。若著納衣。若常乞食。若一 坐食。若
T39n1797_p0793a19║ 常坐。若中後不飲漿。受如是等頭陀行。作是
T39n1797_p0793a20║ 念。作是行得供 養恭敬。我作是行或亦得
T39n1797_p0793a21║ 之 。為利 養故改易威儀 名為矯異。二 自親者。
T39n1797_p0793a22║ 有人貪利 養至檀越家語言。如我父母兄 弟
T39n1797_p0793a23║ 姊妹親無異。若有所須我能相與。若有所作
T39n1797_p0793a24║ 我為作。我不計遠近能來問訊。我住 此者正
T39n1797_p0793a25║ 相為耳。為求供 養貪著檀越。能以 口辭索
T39n1797_p0793a26║ 別 人心。如是等名為自親。三激動 者。有人不
T39n1797_p0793a27║ 計貪罪。欲得財物作得物相。如是言。是鉢好
T39n1797_p0793a28║ 若衣好。若戶鉤好若尼師檀好。若我得者即
T39n1797_p0793a29║ 能受用。又言。隨意能施此人難得。又至檀越
T39n1797_p0793b01║ 家作是言。汝家羹飯餅完香美衣服復好。常
T39n1797_p0793b02║ 供 養我。我以 親舊必當見與。如是示現貪相
T39n1797_p0793b03║ 是名激動 。四柳楊者。有人貪利 養故語檀越
T39n1797_p0793b04║ 言。汝極慳惜尚不能與父母兄 弟姊妹妻子
T39n1797_p0793b05║ 親戚。誰能得汝物者。檀越愧耻俛仰施與。又
T39n1797_p0793b06║ 至餘家作是言。汝有福得受人身不空。阿羅
T39n1797_p0793b07║ 漢常入 出汝家。汝與坐起語言。作是念於檀
T39n1797_p0793b08║ 越生是心。更無餘人入 出我家。必謂我是。是
T39n1797_p0793b09║ 名柳楊。五 因利 求利 者。有人以 衣若鉢僧 伽
T39n1797_p0793b10║ 梨若尼師檀等資生之 物。持語是人言。若王
T39n1797_p0793b11║ 王等及餘貴人與我是物。作是念。檀越或能
T39n1797_p0793b12║ 生心。彼諸王貴人尚能供 養。況我不與。是人
T39n1797_p0793b13║ 因以 此利 更求餘利 。故名因利 求利 。若順諸
T39n1797_p0793b14║ 佛菩薩行者。行人捧心示於佛。以 此身心對
T39n1797_p0793b15║ 人畜。又對牆如人面。無處造惡佛歡喜。故言
T39n1797_p0793b16║ 順佛菩薩行。於正真言堅信 解者。謂此真言
T39n1797_p0793b17║ 知從清淨法界流。以 此智慧力 如金剛 不動
T39n1797_p0793b18║ 不搖堅信 解。具 淨慧力 能堪忍者。知此身心
T39n1797_p0793b19║ 妄想起。妄想休息如太虛八 風。所過不動 念。
T39n1797_p0793b20║ 故言慧力 能堪忍。精進不求諸世 間者。棄捨
T39n1797_p0793b21║ 名利 如涕唾。莫心迴顧如爛尸。直求悉地救
T39n1797_p0793b22║ 頭燃。故言精進不求世 間。常樂堅固無怯弱
T39n1797_p0793b23║ 者。勇 猛精進如金剛 。隨不失如師子。是以 堅
T39n1797_p0793b24║ 固不怯弱。自他現法作成就者。見他得利 如
T39n1797_p0793b25║ 自獲。若見自身得利 必與他。故言自他作成
T39n1797_p0793b26║ 就。不隨餘天無畏依者。住 心本尊直進修 之 。
T39n1797_p0793b27║ 傍聞讚天不改動 。故言不隨餘天無畏依。具
T39n1797_p0793b28║ 此名為良助 伴 者。世 間出世 所有善凡聖見
T39n1797_p0793b29║ 皆歡喜。故言具 此良助 伴 。
T39n1797_p0793c01║ 增益守護清淨行品第二
T39n1797_p0793c02║ 將釋此品四門分別 。 初 釋名者。隨修 性理清
T39n1797_p0793c03║ 淨行。護戒保 身言守護。修 必得果言增益。 二
T39n1797_p0793c04║ 來意者。前 品所說清淨戒。此品能護所說人。
T39n1797_p0793c05║ 是故第二 此品來。 三宗趣者。能修 行人蒙法
T39n1797_p0793c06║ 力 。以 用此品為所宗。用不壞身住 佛心。自悟
T39n1797_p0793c07║ 悟他。此品所趣。 四攝文者。此品大分有二 。初
T39n1797_p0793c08║ 二 偈半當品之 總序。二 次於臍以 下別 釋。初
T39n1797_p0793c09║ 總序中初 二 句結前 起後。每日先住 於念慧者。
T39n1797_p0793c10║ 每日者。受法當日初 修 乃至成佛。於其中間
T39n1797_p0793c11║ 三時不闕言每日也。念慧者念師慧也。依法
T39n1797_p0793c12║ 寢息者。右脇而臥。右手為枕。左手長申髀上
T39n1797_p0793c13║ 押著。即是也。初 起時者。受法夜即其後夜出
T39n1797_p0793c14║ 明相時也。為障者。生死流轉三毒煩惱為根
T39n1797_p0793c15║ 本。悟三毒煩惱本不生。即是除障也。是夜者。
T39n1797_p0793c16║ 受法以 前 生死長夜也。放逸所生罪者。根塵
T39n1797_p0793c17║ 和合所生罪也。慇懃者。如救頭燃依法念誦
T39n1797_p0793c18║ 也。寂根者。悟根本不起也。具 悲利 益心者。慧
T39n1797_p0793c19║ 簡劣 小乘。顯大悲勇 猛也。誓度者。眾生界不
T39n1797_p0793c20║ 盡我願不休也。如法澡浴者。外浴必用香湯
T39n1797_p0793c21║ 水也。或不浴者。內浴達無身法可浴也。二 別
T39n1797_p0793c22║ 釋中有十五 真言。即是十五 門也。門皆有偈頌
T39n1797_p0793c23║ 真言。就頌中齋室空靜處者。妙山輔峯等處
T39n1797_p0793c24║ 中所造作壇念誦成就悉地室也。散妙華等
T39n1797_p0793c25║ 者。凡所奉獻各隨諸尊性類及漫荼羅位 等。一
T39n1797_p0793c26║ 一 善分別 之 。當令色香味觸適悅人心。於白
T39n1797_p0793c27║ 黃赤三色中。如來部類當用白色。蓮華眷屬
T39n1797_p0793c28║ 以 黃色。金剛 眷屬以 赤色。復次當如漫荼羅
T39n1797_p0793c29║ 方位 中。圓壇者以 白。方壇者以 黃。三角壇者
T39n1797_p0794a01║ 以 赤。諸世 天者以 赤。鉢頭摩是紅蓮。青黃白
T39n1797_p0794a02║ 等水生諸蓮皆可通獻諸尊也。龍樹花彌勒
T39n1797_p0794a03║ 世 尊於此樹下成佛。其直言龍花者。是龍中
T39n1797_p0794a04║ 所尚之 花。西方頗有其種。其計薩羅花娑羅
T39n1797_p0794a05║ 樹花皆是天竺所有。此方無也。但 使人心
T39n1797_p0794a06║ 所好。世 間以 為吉祥者。皆可供 養。當一 一 在
T39n1797_p0794a07║ 意善分別 之 。採集以 為鬘。為錯雜莊嚴。或綴
T39n1797_p0794a08║ 或結。以 行人慇淨淳厚心故。則 令諸尊歡喜
T39n1797_p0794a09║ 護念也。隨置者前 所造堂也。典 者大日經也。
T39n1797_p0794a10║ 當依本尊所在方者。一 云 。前 念誦堂本尊所
T39n1797_p0794a11║ 在方也。二 云 。十方世 界隨機顯方。如東方藥
T39n1797_p0794a12║ 師西方阿彌陀清涼山文殊等亦得。一 心住
T39n1797_p0794a13║ 者。結心本尊目不暫捨等也。五 輪者身中五
T39n1797_p0794a14║ 支也。歸命者。眾生所重命為最珍。用此寶藏
T39n1797_p0794a15║ 奉獻三寶。用真言印等也。身口意清淨業者。
T39n1797_p0794a16║ 捨命歸尊言淨業也。真言中作禮方便 者。由
T39n1797_p0794a17║ 此作禮真實言者。真言即是實相智。諸尊以
T39n1797_p0794a18║ 實相智為身心。以 實相智真言誦。即遍至實
T39n1797_p0794a19║ 相智尊。實相智尊一 時頓受真言禮。故言即
T39n1797_p0794a20║ 能遍禮十方佛。右膝著地以 下一 段出罪方便
T39n1797_p0794a21║ 真言門。誦真言同前 。實相智自無罪。若執有
T39n1797_p0794a22║ 罪。此智能令解無罪。是故言出罪。南無十方
T39n1797_p0794a23║ 三世 佛以 下第三歸依方便 真言門。此真言
T39n1797_p0794a24║ 智外無妄。外無妄處即是真言。自身若誦此
T39n1797_p0794a25║ 真言悟自真。故言歸依。亦有誦真言。頌中南
T39n1797_p0794a26║ 無者。度我也亦云 禮敬也。三種常身者。法身
T39n1797_p0794a27║ 等三身。悟生死本不生故言常身也。正法藏
T39n1797_p0794a28║ 者。正者蕳邪。法者軌則 。藏者含恒沙德也。
T39n1797_p0794a29║ 大心眾者。菩薩乘也。我淨此身離諸垢以 下
T39n1797_p0794b01║ 第四施身方便 真言門。亦有誦真言。真身以
T39n1797_p0794b02║ 外無別 身。三世 如來亦同體。眾生妄執有別
T39n1797_p0794b03║ 身。此真言門能令解我身佛身等無別 。故言
T39n1797_p0794b04║ 施身。淨菩提心勝願寶已下第五 發菩提心
T39n1797_p0794b05║ 方便 真言門。有誦真言長行。我身佛身既無
T39n1797_p0794b06║ 別 。佛菩提智同我智。此真言令悟此法。能令
T39n1797_p0794b07║ 知云 發菩提。增加 者能顯真言義加 也。菩提
T39n1797_p0794b08║ 心者自性清淨自覺也。心者中實義也。故云
T39n1797_p0794b09║ 離一 切等也。蘊者五 蘊也。界者十八 界也。處
T39n1797_p0794b10║ 者十二 處也。能執者妄心也。所執者妄境也。
T39n1797_p0794b11║ 捨離也。法無我有者離妄境等也。自心平等
T39n1797_p0794b12║ 者無妄想也。又自心者妄想自心也。平等者
T39n1797_p0794b13║ 妄想自心本不生也。是故云 能執所執乃至
T39n1797_p0794b14║ 本來不生。如大空者。大慧日輪中無生死晝
T39n1797_p0794b15║ 夜別 。自性者慧日即為身。捧妄不生令同真
T39n1797_p0794b16║ 性故云 如也。此增加 句譯人讚歎梵本也。若
T39n1797_p0794b17║ 能誦梵本者第一 。依漢文得意讀誦亦得。道
T39n1797_p0794b18║ 場者寂場也。十方無量世 界中以 下第六 隨
T39n1797_p0794b19║ 喜方便 真言門。亦有誦真言。如實智自無有
T39n1797_p0794b20║ 嫉。自無嫉智令無瞋嫉。至誠念誦此真智令
T39n1797_p0794b21║ 不異真實之 智。故言隨喜方便 法。我今勸 請
T39n1797_p0794b22║ 諸如來以 下第七勸 請方便 真言門。頌真言
T39n1797_p0794b23║ 同前 。真智大悲恒利 物。利 物故降法雨。至誠
T39n1797_p0794b24║ 念誦此真言令請法住 世 。故云 勸 請。願令凡
T39n1797_p0794b25║ 夫所住 處以 下第八 奉請法身方便 真言門。
T39n1797_p0794b26║ 頌真言同前 。法身恒住 於本真。以 恒住 故令
T39n1797_p0794b27║ 至法身。誦此真言直奉請。故云 奉請方便
T39n1797_p0794b28║ 法。所修 一 切眾善業以 下第九迴向方便 真言
T39n1797_p0794b29║ 門。頌真言同前 。本覺真智外無散。以 無散故
T39n1797_p0794c01║ 同迴向。勤 苦念誦此真言。歸真本法云 迴向。
T39n1797_p0794c02║ 復造所餘諸福事 以 下第十入 佛三昧耶明門。
T39n1797_p0794c03║ 是生法之 身也。此中有頌印真言。所餘者念
T39n1797_p0794c04║ 誦真言以 外也。遍清淨者。自三業中不淨令
T39n1797_p0794c05║ 不生也。哀愍救攝者。即是他三業中不淨令
T39n1797_p0794c06║ 不生也。心性者。如心本性自清淨也。身隨所
T39n1797_p0794c07║ 應者。面向本尊也。又於三部五 部中以 何 尊
T39n1797_p0794c08║ 是我本尊者也。以 安坐者。頭頂鼻臍皆悉正
T39n1797_p0794c09║ 直結跏及半坐等也。淨除三業道者。不生三
T39n1797_p0794c10║ 業不淨即是道也。印者。真言所依身也。問身
T39n1797_p0794c11║ 智云 何 別 。答身是諸功 德所依。智即照明義
T39n1797_p0794c12║ 也。然則 約用別 而約體一 也。入 佛三昧耶持
T39n1797_p0794c13║ 明經云 。時薄伽 梵住 廣大法界加 持。即於是
T39n1797_p0794c14║ 時。住 法界胎藏三昧。從此定起說入 佛三昧
T39n1797_p0794c15║ 耶持明者。梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無
T39n1797_p0794c16║ 際不可測量。如是諸法自體名為毘富羅法
T39n1797_p0794c17║ 界。諸佛實相真言實相眾生實相皆是毘富
T39n1797_p0794c18║ 羅法界。以 此更相加 持。故名為法界加 持。復
T39n1797_p0794c19║ 次如男女交會因緣種子託於胎藏而不失
T39n1797_p0794c20║ 壞。即是相加 持義。如是諸佛國王明妃為夫
T39n1797_p0794c21║ 人。和合共生毘富羅種子。為大悲胎藏所持
T39n1797_p0794c22║ 無有失壞。故名法界加 持也。世 尊普遍加 持
T39n1797_p0794c23║ 一 切眾生。皆作平等種子竟。即時入 於遍法
T39n1797_p0794c24║ 界胎藏三昧。觀此一 一 種子。皆是蓮華臺上
T39n1797_p0794c25║ 毘盧遮那。普門眷屬無盡莊嚴亦與大悲漫
T39n1797_p0794c26║ 荼羅等無有異。而諸眾生未能自證知。故名
T39n1797_p0794c27║ 在聖胎俱 舍。若出藏時即是如來解脫也。世
T39n1797_p0794c28║ 尊如是現觀察已。即時從三昧起說三昧耶
T39n1797_p0794c29║ 持明。三昧耶者。是平等義是本誓義。是除障
T39n1797_p0795a01║ 義是警覺義。言平等者。謂如來現證此三昧
T39n1797_p0795a02║ 時。見一 切眾生種種身語意。皆悉與如來等。
T39n1797_p0795a03║ 禪定智慧與實相身亦畢竟等。初 發心時與
T39n1797_p0795a04║ 地波羅蜜滿時亦畢竟等。是故出誠諦言以
T39n1797_p0795a05║ 告眾生。若我所言必定不虛者。亦一 切眾生
T39n1797_p0795a06║ 發此誠諦言時。亦蒙三密加 持。無盡莊嚴與
T39n1797_p0795a07║ 如來等。以 是因緣故能作金剛 事 業。故名三
T39n1797_p0795a08║ 昧耶也。言本誓者。如來現證此三昧耶時。見
T39n1797_p0795a09║ 一 切眾生悉有成佛義。故即時立大誓願。我
T39n1797_p0795a10║ 今要從普門。以 無量方便 。令一 切眾生皆至
T39n1797_p0795a11║ 無上菩提。劑 眾生界未盡已來。我之 事 業終
T39n1797_p0795a12║ 不休息。若有眾生隨我本願發此誠實言時。
T39n1797_p0795a13║ 亦令彼所為事 業皆悉成金剛 性。故名三昧
T39n1797_p0795a14║ 耶也。言除障者。如來見一 切眾生。悉有如來
T39n1797_p0795a15║ 法界。但 由一 念無明故。常在目前 而不覺知。
T39n1797_p0795a16║ 是故發誠實言。我今要當設種種方便 善為
T39n1797_p0795a17║ 一 切眾生決除眼瞙。若我誓願必當成就者。
T39n1797_p0795a18║ 令諸眾生隨我方便 說此誠實言時。乃至於一
T39n1797_p0795a19║ 生中獲無垢眼。障蓋都盡。故名三昧耶也。言
T39n1797_p0795a20║ 警覺義者。如來以 一 切眾生皆在無明睡故。
T39n1797_p0795a21║ 於如是功 德不自覺知。故以 誠言感動 令得
T39n1797_p0795a22║ 醒悟。亦以 此警覺諸菩薩等。令起深禪定窟。
T39n1797_p0795a23║ 學師子頻申。若有真言行人說此三昧耶者。
T39n1797_p0795a24║ 我等諸佛亦當憶持本誓不得違越。猶如國
T39n1797_p0795a25║ 王自制 法已。還自敬順行之 。故名三昧耶也。
T39n1797_p0795a26║ 持明者梵云 陀羅尼。明謂總持一 切明門
T39n1797_p0795a27║ 行。乃至盡此三昧耶誓願以 來終不漏失。故
T39n1797_p0795a28║ 名入 佛三昧耶持明也。初 句歸命一 切諸佛
T39n1797_p0795a29║ 如上釋。次句云 無等。次云 三等。連下句言之 。
T39n1797_p0795b01║ 即是無等三平等三昧耶也。復次阿是諸法
T39n1797_p0795b02║ 本不生義。即是法界體性。娑是諦義。迷是三
T39n1797_p0795b03║ 昧義。磨是自證大空亦是我義。世 尊證此三
T39n1797_p0795b04║ 昧時。諦觀一 一 眾生心中普門漫荼羅皆等
T39n1797_p0795b05║ 於我。是故更無待對無可譬類。名為無等也。
T39n1797_p0795b06║ 三等為三世 等三因等三業道等三乘等。即
T39n1797_p0795b07║ 是轉釋前 句。所以 無等之 意。呾[口*履]謂心如實
T39n1797_p0795b08║ 相一 切塵垢本來不生。三世 如來種種方便
T39n1797_p0795b09║ 悉皆為此一 大事 因緣故。即是除障之 義。結
T39n1797_p0795b10║ 云 三昧耶者。即是必定師子吼說諸法平等
T39n1797_p0795b11║ 義。故立大誓願。當令一 切得如我。故欲普為
T39n1797_p0795b12║ 眾生開佛知見故。是故以 此警覺眾生及諸
T39n1797_p0795b13║ 佛故。是故此三昧耶名為一 切如來金剛 誓
T39n1797_p0795b14║ 戒。若不先念持者。不得作一 切真言法事 也。
T39n1797_p0795b15║ 世 尊以 遍滿一 切佛剎身語心輪。說此三昧
T39n1797_p0795b16║ 耶已。一 切諸佛子眾無不聞之 。既聞是已。於
T39n1797_p0795b17║ 一 切真言法中不敢違越。所以 然者。若菩薩
T39n1797_p0795b18║ 於眾生諸法中作種種不平等見。則 越三昧
T39n1797_p0795b19║ 耶法。若於此平等誓中作種種限量之 心。亦
T39n1797_p0795b20║ 越三昧耶法。諸有所作隨順世 間名利 。不為
T39n1797_p0795b21║ 大事 因緣。亦越三昧耶法。放逸懈怠不能警
T39n1797_p0795b22║ 悟其心。亦越三昧耶法。以 越三昧耶法故。有
T39n1797_p0795b23║ 種種障生。自損損他無有義利 。是故諸菩薩
T39n1797_p0795b24║ 等奉持此三昧耶。如護身命不敢違越也。能
T39n1797_p0795b25║ 淨如來地者。念誦真言及作印即能除煩惱
T39n1797_p0795b26║ 所知障也。地波羅蜜滿者。淨除諸障。皆以 出
T39n1797_p0795b27║ 現佛地功 德也。成三法道界者。印真言及意
T39n1797_p0795b28║ 密。道界者即是果也。合而云 成三法之 果也。
T39n1797_p0795b29║ 次結法界生以 下第十一 法界生真言門。是
T39n1797_p0795c01║ 養法之 身。此中有印真言頌。經云 。薄伽 梵復
T39n1797_p0795c02║ 說法界生真言者。世 尊前 入 法界胎藏三昧
T39n1797_p0795c03║ 時。見一 切眾生悉有菩提種子等同諸佛。故
T39n1797_p0795c04║ 說入 佛三昧耶持明。以 此持明得入 佛平等
T39n1797_p0795c05║ 戒。即是託聖胎藏也。爾時世 尊復以 普眼諦
T39n1797_p0795c06║ 觀。見一 切眾生皆悉聖胎具 足生在佛家。爾
T39n1797_p0795c07║ 時無盡莊嚴亦復與如來等。從此三昧起已
T39n1797_p0795c08║ 即說法界生真言。又以 普眼諦觀。見此一 一
T39n1797_p0795c09║ 眾生金剛 事 業具 足成就。爾時無盡莊嚴亦
T39n1797_p0795c10║ 復與如來等。從此三昧起已即說金剛 薩埵
T39n1797_p0795c11║ 真言。故此三種皆名三昧耶也。復次由入 佛
T39n1797_p0795c12║ 三昧耶故。於胎藏中不令夭折。由法界生故。
T39n1797_p0795c13║ 初 出胎時離諸障礙。由金剛 薩埵故。能持家
T39n1797_p0795c14║ 業備 諸伎 藝。又以 入 佛三昧耶加 持祕密胎
T39n1797_p0795c15║ 藏。以 法界世 加 持金剛 菩薩二 重眷屬。以 金
T39n1797_p0795c16║ 剛 薩埵加 持種種隨類之 形。入 佛三昧耶如
T39n1797_p0795c17║ 蓮華藏。法界生如蓮華敷。金剛 薩埵如蓮華
T39n1797_p0795c18║ 實成就復還為種。故此三種皆名三昧耶也。
T39n1797_p0795c19║ 達磨馱覩是法界義。薩嚩婆嚩是自性。亦名
T39n1797_p0795c20║ 根本性。句痕是我義。其句義云 我即法界自
T39n1797_p0795c21║ 性也。以 必定師子吼言。我及一 切眾生皆是
T39n1797_p0795c22║ 法界自性。是平等義。我常當設種種方便 令
T39n1797_p0795c23║ 一 切眾生皆悉證知。是本誓義。以 知我即法
T39n1797_p0795c24║ 界自性故。能除一 切分別 開淨知見。是除障
T39n1797_p0795c25║ 義。諸佛唯願憶持本願。故令我此身即同毘
T39n1797_p0795c26║ 盧遮那法界自性。是警悟義。當以 字門廣釋
T39n1797_p0795c27║ 之 。如法界自性者。以 顯所觀法體。謂即是大
T39n1797_p0795c28║ 日智體也。而觀於自身者。顯行者能觀之 智。
T39n1797_p0795c29║ 或以 真實以 下二 句非但 意業。亦以 口誦真
T39n1797_p0796a01║ 言也。三轉者三遍也。當見住 法體以 下四句
T39n1797_p0796a02║ 明行者所得之 益也。為令彼堅固以 下第十
T39n1797_p0796a03║ 二 金剛 薩埵真言門。是堅固法之 身也。又有
T39n1797_p0796a04║ 印真言及頌也。令彼堅固者。欲令依法界生
T39n1797_p0796a05║ 修 行者堅固其身心也。觀自金剛 身者。同於
T39n1797_p0796a06║ 金剛 薩埵身也。結金剛 智印以 下二 行偈明所
T39n1797_p0796a07║ 作印。是人當不久 等二 句以 現作印之 益也。
T39n1797_p0796a08║ 真言印等二 句顯救世 者所見之 相也。常如
T39n1797_p0796a09║ 寶輪轉等二 句於救世 者所見中舉事 寶輪況
T39n1797_p0796a10║ 法寶輪也。金剛 薩埵真言門初 句將說金剛 薩
T39n1797_p0796a11║ 埵真言。故歸命一 切金剛 。即是從無量門持
T39n1797_p0796a12║ 如來金剛 智。皆令憶持護念也。次句云 伐 折
T39n1797_p0796a13║ 羅呾麼句痕。謂我身即同金剛 。即是法界自
T39n1797_p0796a14║ 性。以 成就大堅固力 不可爼壞故。異門說為
T39n1797_p0796a15║ 金剛 。如來以 普眼觀一 切眾生金剛 智體與
T39n1797_p0796a16║ 我無異。是平等義。以 眾生不自覺知故。從無
T39n1797_p0796a17║ 量金剛 智門作種種金剛 事 業。要摧如是大
T39n1797_p0796a18║ 障令至實際。是本誓義。如是實際名為無垢
T39n1797_p0796a19║ 眼金剛 。即是除障義。以 此師子吼聲震動 十
T39n1797_p0796a20║ 方佛剎。即是警覺義。故名三昧耶也。復次真
T39n1797_p0796a21║ 言行者。以 初 三昧耶故。得同如來祕密身口
T39n1797_p0796a22║ 意平等之 身。以 第二 三昧耶故。得同如來加
T39n1797_p0796a23║ 持法界宮尊特之 身。以 第三三昧耶故。令此
T39n1797_p0796a24║ 生身皆作金剛 。與無量持金剛 眾而自圍遶
T39n1797_p0796a25║ 眷屬。佛說初 三昧耶為自受用故。第二 三昧
T39n1797_p0796a26║ 耶為成就法性身諸菩薩故。第三三昧耶為
T39n1797_p0796a27║ 折伏攝受隨類眾生故。佛說初 三昧耶為建
T39n1797_p0796a28║ 立大悲胎藏漫荼羅故。第二 三昧耶為作毘
T39n1797_p0796a29║ 盧遮那阿闍梨事 業故。第三三昧耶為執金
T39n1797_p0796b01║ 剛 弟子事 業故。初 三昧耶為加 持如來眷屬
T39n1797_p0796b02║ 故。第二 三昧耶為加 持蓮華眷屬故。第三三
T39n1797_p0796b03║ 昧耶為加 持金剛 眷屬故。是故佛說三三昧
T39n1797_p0796b04║ 耶也。即是執金剛 者。金剛 薩埵是也。勿 生疑
T39n1797_p0796b05║ 惑心者。勸 修 行者令定信 心。次以 真言印以
T39n1797_p0796b06║ 下第十三金剛 甲冑 真言門。亦有頌真言印。
T39n1797_p0796b07║ 初 二 偈總現印德。是中密印相以 下一 偈半
T39n1797_p0796b08║ 正顯印相。次二 句結前 起後。無垢者覽字。次
T39n1797_p0796b09║ 說金剛 鎧真言者。為莊嚴金剛 薩埵身故。行
T39n1797_p0796b10║ 人已發金剛 誓願。欲為一 切眾生摧滅諸障
T39n1797_p0796b11║ 故。以 牢強精進被金剛 甲冑 。且如六 波羅蜜。
T39n1797_p0796b12║ 一 一 如實相皆如金剛 不可破壞。又一 度中
T39n1797_p0796b13║ 皆具 五 度。是故同體密緻無有間隙。如六 度
T39n1797_p0796b14║ 者。三十七品十八 空百八 三昧五 百陀羅尼等
T39n1797_p0796b15║ 皆當廣說。以 被如是金剛 甲故。旋轉六 道出
T39n1797_p0796b16║ 生入 死。一 切煩惱業苦所不能傷 。若就淺略
T39n1797_p0796b17║ 說者。由行人以 此真言自加 持故。一 切諸天
T39n1797_p0796b18║ 龍等皆見同於金剛 薩埵身遍體皆被金剛 甲
T39n1797_p0796b19║ 冑 堅密無際光 如猛焰。是故一 切為障者皆
T39n1797_p0796b20║ 不能傷 也。伐 折羅是金剛 迦嚩遮名甲。如來
T39n1797_p0796b21║ 以 金剛 眼普觀眾生。無不被此金剛 甲冑 。是
T39n1797_p0796b22║ 故以 誠實言而演說之 也。以 最初 嚩字為真
T39n1797_p0796b23║ 言體。嚩是諸法離言說義。若是戲論言說所
T39n1797_p0796b24║ 行處。悉皆可破可轉。無有堅固。是故以 嚩字
T39n1797_p0796b25║ 皆轉釋之 。何 故諸法離言說。以 生不可得故。
T39n1797_p0796b26║ 何 故生不可得。以 自性清淨故。自性清淨即
T39n1797_p0796b27║ 是金剛 薩埵身也。次明甲義。若法是造作所
T39n1797_p0796b28║ 成。當知但 有假名從緣遷變。尚不能自固其
T39n1797_p0796b29║ 性。況能蔽捍六 塵利 箭耶。今觀此金剛 體無
T39n1797_p0796c01║ 盡莊嚴。皆悉離諸造作。是故堅固不壞。百非
T39n1797_p0796c02║ 所不能干。是故名為金剛 甲冑 。末後吽字即
T39n1797_p0796c03║ 是無所畏聲。亦是自在力 義亦是歡喜義。以
T39n1797_p0796c04║ 定慧具 足。證此吽字門時。自知必能摧壞諸
T39n1797_p0796c05║ 障普護眾生。是故大歡喜也。囉字色鮮白以
T39n1797_p0796c06║ 下第十四囕字真言門。亦有頌真言。初 一 偈
T39n1797_p0796c07║ 明所置之 處。此中初 一 句指字體色相明淨。
T39n1797_p0796c08║ 次一 句明莊字法用也。如彼者指金剛 也。次
T39n1797_p0796c09║ 一 句顯誦持者所安囕之 處也。設於百劫 中
T39n1797_p0796c10║ 以 下一 偈現持誦者所得之 益。囉者是垢。上
T39n1797_p0796c11║ 有點是大空義。謂是離垢同於大空。是法界
T39n1797_p0796c12║ 心之 義。亦名無垢字。真言同法界者是也。即
T39n1797_p0796c13║ 謂真法界以 外其真言無所從來處。故下云
T39n1797_p0796c14║ 無量眾罪除。謂顯真言德用也。不久 等二 句
T39n1797_p0796c15║ 明持真言者所得之 位 也。一 切觸穢處等二 句
T39n1797_p0796c16║ 明持誦者出入 穢處之 時。以 用嚴身之 法。赤
T39n1797_p0796c17║ 色等二 句圍繞囕字光 焰之 相。其字用梵字。
T39n1797_p0796c18║ 約供 養儀 式品云 。現前 觀囉字。具 點廣嚴飾。
T39n1797_p0796c19║ 謂淨光 焰鬘赫奕如朝日暉。持誦法則 品曰。
T39n1797_p0796c20║ 囕字初 日暉。彤赤在三角。加 持本心位 。是名
T39n1797_p0796c21║ 智火光 。入 漫荼羅具 緣真言品云 。頂戴無垢
T39n1797_p0796c22║ 字。嚴以 大空點。周旋開焰鬘。字門生白光 。流
T39n1797_p0796c23║ 出如滿月。疏云 。又觀彼頂上有一 囉字。字
T39n1797_p0796c24║ 上安點。故云 嚴以 大空點。此是囕字也。此四
T39n1797_p0796c25║ 邊遍有光 焰。猶如華鬘連環不斷。字中又遍
T39n1797_p0796c26║ 流出白光 。如淨滿月之 暉。以 此淨法界心所
T39n1797_p0796c27║ 加 持故。能除內外諸障。謂潤益義故。悉地出
T39n1797_p0796c28║ 現品云 。第一 攝除相安以 大空點。囉字真勝
T39n1797_p0796c29║ 真實。佛說火中上。疏云 。次說囉字除障漫荼
T39n1797_p0797a01║ 羅。於除障中最為第一 真實之 法。此囉字是
T39n1797_p0797a02║ 亦赤中之 赤火中之 火燒中之 燒。由能燒滅
T39n1797_p0797a03║ 種種煩惱業苦。乃至現作五 無間罪。若修 此
T39n1797_p0797a04║ 字門。亦能淨除無有遺餘。既除罪已則 生諸
T39n1797_p0797a05║ 善功 德也。出現義故。次為降伏魔已下第十
T39n1797_p0797a06║ 五 無堪忍大護明門。亦有誦真言。此中降伏
T39n1797_p0797a07║ 魔者有四。煩惱魔陰魔天魔死魔。無能堪忍
T39n1797_p0797a08║ 者。魔鬼等者見此持誦真言人。開眼欲見不
T39n1797_p0797a09║ 能見。故言無堪忍明也。漫荼羅法事 時所要
T39n1797_p0797a10║ 真言支分門。爾時毘盧遮那復觀一 切眾會
T39n1797_p0797a11║ 告執金剛 祕密主 等以 下明漫荼羅法事 時所
T39n1797_p0797a12║ 要真言支分。阿闍梨宜應解了 故次說之 也。
T39n1797_p0797a13║ 將顯示如來語密之 藏。故復普觀大眾而加
T39n1797_p0797a14║ 持之 。如生身佛。將發誠實言時。或示廣長舌
T39n1797_p0797a15║ 相遍覆其面而告應度者言。汝經書中頗見
T39n1797_p0797a16║ 有如是相人而出虛妄語不。若摩訶衍中或
T39n1797_p0797a17║ 示舌相遍覆三千世 界。今者世 尊將說如來
T39n1797_p0797a18║ 平等語故。以 此語輪橫竪皆遍一 切法界故。
T39n1797_p0797a19║ 曰廣長語輪相。此相字梵本正云 漫荼羅。前
T39n1797_p0797a20║ 已開示普門身漫荼羅。今復顯示普門語漫
T39n1797_p0797a21║ 荼羅。如如意珠寂然無心亦無定相。而能普
T39n1797_p0797a22║ 應一 切皆令稱悅其心。故名巧色摩尼。從巧
T39n1797_p0797a23║ 色摩尼身出巧色摩尼語。示巧色摩尼心普
T39n1797_p0797a24║ 雨法財。滿法界眾生種種希願。如是應物之
T39n1797_p0797a25║ 迹常遍十方三世 。以 無量門植眾德本無窮
T39n1797_p0797a26║ 已時。住 不可害行。即是於一 切事 業中皆悉
T39n1797_p0797a27║ 不可留難不可破壞之 義。故名三世 無比力
T39n1797_p0797a28║ 真言句。此是總說諸真言所出生處也。至下
T39n1797_p0797a29║ 文所明大力 大護等。即是從如來如意珠輪
T39n1797_p0797b01║ 所出稱機之 用。爾時一 切大眾自知。心器純
T39n1797_p0797b02║ 潔。又蒙如來不思議加 持故堪受大法。即時
T39n1797_p0797b03║ 以 無量門各共同聲請佛言。世 尊今正是時。
T39n1797_p0797b04║ 善逝今正是時。據梵本前 時名迦羅。是長時
T39n1797_p0797b05║ 之 時。如一 歲有三分等。後時名三摩耶。是時
T39n1797_p0797b06║ 中小時。如晝夜六 時之 中復更有少分等。如
T39n1797_p0797b07║ 有人言。今正是動 作之 時。遇獲膏雨。宜趣時
T39n1797_p0797b08║ 下種。勿 使失其機會。故重言之 也。爾時世 尊
T39n1797_p0797b09║ 既受請已。將說大力 大護明妃故。住 於滿一
T39n1797_p0797b10║ 切願出廣長舌相遍覆一 切佛剎清淨法幢高
T39n1797_p0797b11║ 峯觀三昧。此中言出者。梵本正翻當云 發生。
T39n1797_p0797b12║ 舊譯云 或奮迅。出此廣長舌相。即是如來奮
T39n1797_p0797b13║ 迅示現大神通力 。故會意言之 也。此三昧於
T39n1797_p0797b14║ 如來廣長舌相遍滿一 切佛剎巧色摩尼普門
T39n1797_p0797b15║ 大用中最為上首。猶如大將之 幢。故云 清淨
T39n1797_p0797b16║ 法幢也。梵云 馱嚩(二 合)惹此翻為幢。梵云 計都
T39n1797_p0797b17║ 此翻為旗。其相稍異。幢但 以 種種雜綵標幟
T39n1797_p0797b18║ 莊嚴。計都相大同而更加 旒旗密號。如兵 家
T39n1797_p0797b19║ 畫作龜龍鳥獸等種種形類以 為三軍節度。
T39n1797_p0797b20║ 有一 家亦翻為幢。故合言之 。若具 存梵本。
T39n1797_p0797b21║ 當云 清淨法幢旗也。如大將高峯之 上建立
T39n1797_p0797b22║ 幢旗。備 見山川倚伏敵人情狀。指麾百萬之
T39n1797_p0797b23║ 眾。動 止齊一 離合從心以 戰必勝以 攻必取。
T39n1797_p0797b24║ 若拙將暗於事 勢 又失幢旗。則 人各異心敗
T39n1797_p0797b25║ 不旋踵矣。如是淨菩提心為萬行幢旗亦復
T39n1797_p0797b26║ 如是。住 中道第一 義諦山上。安固不動 以 健
T39n1797_p0797b27║ 行三昧普觀十方。悉見無量度門種性優 劣
T39n1797_p0797b28║ 所應用處及與諸地通塞障道因緣。故能攝
T39n1797_p0797b29║ 持無量功 德普護一 切眾生。凡有所為不可
T39n1797_p0797c01║ 爼壞也。爾時世 尊作如是念。我從初 發意以
T39n1797_p0797c02║ 來常以 此勇 健 菩提心護持正法及與眾生。
T39n1797_p0797c03║ 於種種難處行苦行事 中。猶如金剛 無有退
T39n1797_p0797c04║ 轉。正為成就如是三昧普護十方諸佛剎故。
T39n1797_p0797c05║ 今我所願皆已滿足。作所應作正是其時。
T39n1797_p0797c06║ 即時發遍一 切如來法界哀愍無餘眾生界音
T39n1797_p0797c07║ 聲。說此持明法句。若我所言誠實不虛者。其
T39n1797_p0797c08║ 有誦持修 習。令其勢 力 與我無異。故名大力
T39n1797_p0797c09║ 大護也。阿闍梨云 。明是大慧光 明義。妃者梵
T39n1797_p0797c10║ 云 囉逝。即是王字作女聲呼之 。故傳度者義
T39n1797_p0797c11║ 說為妃。妃是三昧義。所謂大悲胎藏三昧也。
T39n1797_p0797c12║ 此三昧是一 切佛子之 母。此佛子者。即是清
T39n1797_p0797c13║ 淨法幢菩提心。如彼胎藏。始從歌羅羅時含
T39n1797_p0797c14║ 藏覆護。令不為眾緣所傷 。漸次增長。乃至誕
T39n1797_p0797c15║ 育之 後。猶固勤 加 守護而乳 養之 。故說母恩
T39n1797_p0797c16║ 最深難可報得也。從此三昧起者。入 住 出時
T39n1797_p0797c17║ 皆是不思議法界。非如世 間禪定動 寂相礙
T39n1797_p0797c18║ 有退失間隙時也。初 句歸命一 切諸如來。次
T39n1797_p0797c19║ 句能除一 切諸障恐怖等。是歎一 切如來大
T39n1797_p0797c20║ 力 大護之 德。又次句歎無量諸門。毘濕嚩亦
T39n1797_p0797c21║ 是巧義。所謂無量巧度門。即是法幢高峯觀
T39n1797_p0797c22║ 三昧普門業用。今欲說此明妃。故先歸敬一
T39n1797_p0797c23║ 切如來如是功 德也。次云 薩婆他。是總指諸
T39n1797_p0797c24║ 佛如是功 德。欲令同入 一 字門故。次有唅欠
T39n1797_p0797c25║ 兩字。正是真言之 體。亦名種子。已下諸句皆
T39n1797_p0797c26║ 轉釋二 字門。訶字是因義。所謂大乘因者即
T39n1797_p0797c27║ 是菩提心。以 一 切因本不生故。乃至離因緣
T39n1797_p0797c28║ 故。名為淨菩提心。淨菩提心是成佛真因正
T39n1797_p0797c29║ 法幢旗之 種子。上加 空點是入 證義。所以 轉
T39n1797_p0798a01║ 聲云 唅也佉是大空。上加 點轉聲為欠。即是
T39n1797_p0798a02║ 證此大空名為般若佛母。正是明妃之 義。於
T39n1797_p0798a03║ 此虛空藏中含養真因種子。即是大護義也。
T39n1797_p0798a04║ 復次佉字門猶如虛空畢竟清淨無所不有。
T39n1797_p0798a05║ 即是高峯觀所知境界。訶字是菩提幢亦是
T39n1797_p0798a06║ 自在力 。以 此二 字相應故。猶如大將能破怨
T39n1797_p0798a07║ 敵。又訶字門是菩提心寶。與佉字門虛空藏
T39n1797_p0798a08║ 和合故。得成巧色摩尼。能滿一 切希願。今此
T39n1797_p0798a09║ 真言中闕此欠字。下文具 有也。次句云 囉乞
T39n1797_p0798a10║ 灑。即是擁護義。如人恐怖厄難。若恃怙有力
T39n1797_p0798a11║ 大人。或得高城深池之 固。則 泰然無勞 。彼
T39n1797_p0798a12║ 諸怨敵雖以 種種方便 無若之 何 。行人亦爾。
T39n1797_p0798a13║ 依恃菩提心王。以 般若胎藏為城郭。猶如虛
T39n1797_p0798a14║ 空不可破壞。即是轉釋前 義也。次句摩訶沫
T39n1797_p0798a15║ 麗翻為大力 。訶字菩提心具 足一 切如來力 。
T39n1797_p0798a16║ 今與佉字合。故離諸繫縛無罣礙。如虛空中
T39n1797_p0798a17║ 風自在旋轉。故名大力 。又訶字自在力 與佉
T39n1797_p0798a18║ 字無量巧度門合。故猶如力 士具 足千種伎
T39n1797_p0798a19║ 能。是故眾人無能勝者。故名大力 也。第七句
T39n1797_p0798a20║ 釋大力 所由。故云 從一 切如來功 德生。言此
T39n1797_p0798a21║ 堅固大力 本從諸佛金剛 種性生。又於無量
T39n1797_p0798a22║ 劫 以 來常以 此訶字真因具 修 佉字萬德。一
T39n1797_p0798a23║ 一 皆如金剛 不可破壞。今眾德已滿諸力 悉
T39n1797_p0798a24║ 備 。復當以 此法幢高峯觀三昧。大摧法界怨
T39n1797_p0798a25║ 敵普護眾生。次即發誠實語。所謂[合*牛]字也。[合*牛]
T39n1797_p0798a26║ 是恐怖彼聲。所以 重言之 者。一 摧外障二 摧
T39n1797_p0798a27║ 內障。復次外是煩惱障內是智障。若釋字門。
T39n1797_p0798a28║ 如來以 何 法恐怖諸障耶。謂以 此訶字門也。
T39n1797_p0798a29║ 下有三昧畫。即是具 修 萬行。上有大空點。即
T39n1797_p0798b01║ 是已成萬德。訶字即是法幢旗三昧。空點合
T39n1797_p0798b02║ 故即是高峯觀三昧。訶字具 一 切如來種子
T39n1797_p0798b03║ 者。上點是明妃之 母。下畫是胎分日增加 。具
T39n1797_p0798b04║ 如是義故。適發聲時。魔軍散壞也。次云 怛囉
T39n1797_p0798b05║ 吒。是吒呵攝伏之 義。如師子奮怒大吼時眾獸
T39n1797_p0798b06║ 無不攝伏。亦重言者。是對根本煩惱隨煩惱。
T39n1797_p0798b07║ 乃至對界內煩惱界外煩惱也。末句云 阿鉢
T39n1797_p0798b08║ 囉[口*底]訶諦。是無對無比力 義。結持上文。以 此
T39n1797_p0798b09║ 因緣故。名為大力 大護明妃也。莎訶是警覺
T39n1797_p0798b10║ 諸佛令作證明。亦是憶念持義。如前 已釋。經
T39n1797_p0798b11║ 云 。時一 切如來及佛子眾說此明已。即時普
T39n1797_p0798b12║ 遍佛剎六 種震動 者。謂大日如來發此普遍
T39n1797_p0798b13║ 法界聲時。一 切諸佛菩薩以 無二 境界故。皆
T39n1797_p0798b14║ 悉同聲而共說之 。今此所加 持句威勢 具 足。
T39n1797_p0798b15║ 又以 如來誠諦言故。即時十方佛剎六 種震
T39n1797_p0798b16║ 動 。以 明佛之 大誓真實不虛也。六 種震動 義
T39n1797_p0798b17║ 餘經具 說其相。今此宗祕密釋中六 種震
T39n1797_p0798b18║ 動 。謂貪瞋癡見慢疑六 根本煩惱。一 切眾生
T39n1797_p0798b19║ 心地。常為此重垢所持不能自起。今以 此世
T39n1797_p0798b20║ 尊至誠之 所感動 。悉皆甲折開散佛種萌生。
T39n1797_p0798b21║ 故云 六 種震動 也。爾時一 切菩薩見此淺略
T39n1797_p0798b22║ 深祕二 種地動 因緣。無不心自開敷得未曾
T39n1797_p0798b23║ 有。以 微妙偈稱歎大日世 尊。而經云 。於諸佛
T39n1797_p0798b24║ 前 者。謂佛說此明時。十方世 界諸菩薩等各
T39n1797_p0798b25║ 見彼佛前 亦皆說之 。是故同一 音聲俱 時領
T39n1797_p0798b26║ 解。即寄此文證成大護之 威力 也。領解偈中
T39n1797_p0798b27║ 諸佛甚奇特者。具 存梵本。應言奇哉一 切諸
T39n1797_p0798b28║ 佛說此大力 護。即是一 一 世 界諸菩薩皆悉
T39n1797_p0798b29║ 同時領解十方一 切諸佛所說真言也。以 十
T39n1797_p0798c01║ 方諸佛共護持故。猶如金剛 城重閣高不可
T39n1797_p0798c02║ 昇。又環以 湯池深不可越。是故一 切諸障不
T39n1797_p0798c03║ 能侵 凌也。由彼護心住 者。謂諸行人能以 此
T39n1797_p0798c04║ 真言密印守護身心而住 。是故所有為障者
T39n1797_p0798c05║ 諸毘那夜迦惡形羅剎等自然退散也。此住
T39n1797_p0798c06║ 字若依梵音亦在名。為鎮在其心。若作深釋
T39n1797_p0798c07║ 者。言此淨菩提心人以 此明妃實義護心而
T39n1797_p0798c08║ 住 。是故三種重障諸惡羅剎等皆悉馳散不
T39n1797_p0798c09║ 能傷 彼善根。下至生心憶念時。亦有如是力
T39n1797_p0798c10║ 勢 。故末句更結成也。由纔念故。初 起南麼乃
T39n1797_p0798c11║ 至莎訶。於其中間即云 纔也。彼一 切者。毘那
T39n1797_p0798c12║ 夜迦之 類也。馳散者。馳散於十方莫知去處
T39n1797_p0798c13║ 也。
T39n1797_p0798c14║ 大毘盧遮那經供 養次第法義疏卷上
« Kinh này có tổng cộng 2 quyển » » Xem quyển tiếp theo »
Tải về dạng file RTF (13.259 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Vì sao tôi khổ
Hương lúa chùa quê - Phần 2: Hồi ký của Hòa thượng Thích Như Điển
Sống đẹp giữa dòng đời
Tư tưởng Tịnh Độ Tông
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.14.131.35 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập